Читаем Сектантство полностью

Занятия членов общества заключались, прежде всего, в беседах, чтении законов общества, решении финансовых вопросов. Также практиковалось каббалистическое толкование Библии и других якобы священных или тайных книг, объяснения, большей частью абсолютно ненаучные, явлений природы. Главным же их делом была алхимия, а одной из целей – с ее помощью подчинить себе все франкмасонские ложи, а затем и весь мир.

Что же касается политики, то в XVIII веке некоторые видные немецкие розенкрейцеры очень серьезно влияли на власть в лице Фридриха II.

В молодости будущий император очень увлекался оккультизмом и прошел обряд посвящения в рыцари ордена. Во главе берлинского ордена тогда стояли Бишофвердер и Вельнер. Первый, кроме того что увлекался мистикой, был также и искусным дипломатом и царедворцем. Еще будучи студентом, был принят в союз франкмасонов, однако страстно любя алхимию и магию, он отдал предпочтение розенкрейцерскому направлению. Вельнер был не меньшим интриганом, чем сам Бишофвердер. Правдами и неправдами он делал себе карьеру в церкви, долгое время добивался расположения монарха. Франкмасоном «хитрый поп» (так его звали противники) стал в 1765 году и благодаря своей энергии и ораторскому дару вскоре достиг в обществе достаточно высокого положения. Он завязал знакомства с влиятельными аристократами, входившими в ложи «вольных каменщиков» и вскоре смог получить место в одном из госдепартаментов. В орден розенкрейцеров Вельнер был принят в 1779 году, а еще через два года оказался главой 26 розенкрейцерских организаций, насчитывавших 200 членов. Он способствовал распространению влияния розенкрейцеров в Южной Германии, Австрии и России.

Одной из важнейших задач этого человека было подчинение своей воле принца Фридриха Вильгельма, будущего императора Фридриха II. Вот для этих-то целей и была использована розенкрейцерская мистика. Бишофверден и Вельнер смогли увлечь будущего главу государства широкими обещаниями, надеждой на долгую жизнь, посулами богатства и возможностью общения с миром духов, в итоге принц был посвящен под именем Ормезус, быстро прошел две первые ступени, заранее, авансом, так сказать, получил титул Магнуса (Великого).

Полчища духовидцев и мистиков при дворе увеличивались день ото дня, а Вельнер оказывал все большее влияние на внутреннюю и внешнюю политику страны. Под влиянием Вельнера было издано несколько указов откровенно антисветского характера: о закрытии большинства театров, о цензуре и о многом другом.

В определенный момент о розенкрейцерах как о мракобесах стали писать берлинские газеты. Авторы статей поражались невежеству членов ордена в области естественных наук. Сведения о химических процессах, которые они сообщали адептам под видом глубокой тайны, советы, как производить животных и металлы, были явно взяты из старых книг, а частью позаимствованы у сельских колдуний. Рефераты, читавшиеся на собраниях, были насмешкой над здравым рассудком. Постепенно разоблачались и секреты спиритических сеансов.

В 1787 году было запрещено проведение генерального собрания розенкрейцеров, а с 1797 года члены ордена практически потеряли все свое влияние.

Эта история очень показательна. Здесь отчетливо видно, как не особо совестливые, но алчные и властолюбивые люди с помощью самых нелепых выдумок могут держать в подчинении как отдельных людей, так и целые народы. Многие современные секты действуют в том же духе.

Учение ордена Розы и Креста, их тайны до сих пор волнуют умы. Розенкрейцеры дали мощный толчок развитию мистики; он был так силен, что отголоски его слышны и поныне. Сейчас в мире существует около 60 тысяч человек, объединенных в розенкрейцеровские общества. Самое большое из них – AMORC – Древний Мистический Орден Розенкрейцеров.

Сайентологи

Международная организация, церковь, проповедующая учение дианетики. Создана Л. Р. Хаббардом. Сайентологи предлагают помочь человеку раскрыть его безграничные внутренние духовные и интеллектуальные возможности путем прохождения специальных «научно обоснованных» процедур.

Лафайет Рональд Хаббард родился в 1911 году в штате Небраска, США. В соответствующем возрасте поступил в университет Джорджа Вашингтона, но был отчислен со второго курса за неуспеваемость. В свое время много поездил по миру, но, в основном, с одной лишь целью – заработать деньги. Пытаясь свести концы с концами, пишет фантастические рассказы и публикует их в бульварных журналах.

Перейти на страницу:

Все книги серии Просто о сложном

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение