Читаем Сектоведение полностью

Но главное в “догматике”, в жизни и деятельности ЦХ, да и во всем существовании секты — это учение о повиновении. ЦХ является представителем Иисуса Христа. Как апостолы беспрекословно подчинялись Христу, так и мы должны подчиняться церкви, то есть на самом деле наставникам. Вспомним часто повторяемые слова сектантов, что ослушаться наставника — значит ослушаться Самого Христа.

Сектанты говорят, что наставники могут ошибаться, но их надо все равно слушаться, что бы они ни говорили. Таким образом — через послушание и повиновение — вы спасетесь, потому что даже Христос повиновался Пилату, а Бог Отец это повиновение обратил ко всеобщему спасению. Каждый должен быть послушен, несмотря ни на что.

6. Среди членов ЦХ велик процент нервных срывов, психических расстройств, попыток суицида

В заметках, которые были сделаны во время библейских занятии членами ЦХ, рядом со словом повиновение обычно стоят такие слова, как спасение, новая жизнь, надежда, блаженство и т. п., то есть все эти слова ассоциируются с повиновением, с послушанием. Это очень важно при контролировании сознания — выстроить ассоциативный ряд. Нажимаешь на “кнопочку” — и у человека возникает определенная ассоциация, В одном ряду со словом неповиновение стоят ад, несчастье, отчаяние, катастрофа, нет надежды.

В действительности принятое в секте повиновение есть то, что лишает человека всякого доверия к самому себе. Известен случай, когда секретарша (член ЦХ) перед тем, как печатать для начальника бумажку, всякий раз звонила своей наставнице и спрашивала, нужно ли ей это делать. В некоторых американских отделениях “Бостонского движения” каждый его член заполняет еженедельно подробную анкету, где пишет обо всем, что с ним произошло за это время, в том числе и сколько раз он имел физическое общение с супругой.

В секте делается все возможное, чтобы адепты ни на секунду не оставались одни. Вот, что рассказывает бывший член ЦХ:

Нас всегда заставляли чувствовать себя виноватыми, если мы даже на короткое время оказывались в одиночестве. Например, если мне нужно было пойти в продуктовый магазин, мне говорили: “Возьми кого-нибудь с собой и приглашай людей в магазине”. Они считали, что оставаться одной — это непростительная потеря времени.[852]

А вот как юноши из ЦХ встречаются со своими девушками. Нельзя встречаться с девушкой (или с молодым человеком) по своему произволению. Для встреч есть один день недели — суббота. Вечером этого дня все неженатые члены ЦХ ходят на свидание, или, как оно называется на языке секты, дэйт (от англ. date). Это — обязательная процедура, уклониться от которой невозможно. Невозможно и отказать в свидании пригласившему (или пригласившей) вас. Свидания назначаются по вторникам. При этом, по словам бывших членов, инициатива выбора партнера, как правило, исходит от сестер. Одиночные свидания не поощряются — можно ходить только на такие встречи, где две или больше пар гуляют вместе. Стой девушкой, в которую вы влюблены, поначалу можно встречаться только один раз в месяц, а остальные три субботы вы должны встречаться с другими, чтобы никого не обижать тем предпочтением, которое вы оказываете своей избраннице. Только через некоторое время, если вы проявляете настойчивость и чувствуете стойкую симпатию к какой-то девушке — своей сестре по движению, то по согласованию с лидером вы можете предложить ей стать вашей подругой. Это происходит в торжественной обстановке с цветами и шампанским. После этого вам разрешается “строить отношения” в течение полугора лет и встречаться друг с другом каждую субботу (само собой разумеется, не наедине). Все, что можно позволить себе, — это в составе большой группы ходить по субботам вместе на какое-то мероприятие: в театр, на выставку, в кино, на стадион и т. п. Дважды в неделю юноша имеет право проводить девушку домой, в остальные дни ее провожает другой брат, который ее другом не является.

Все симпатии согласуются с лидерами. Наставницы девушек договариваются с наставниками юношей, можно ли их подопечным встречаться друг с другом. Помимо свиданий, позволяется один раз в неделю 15-минутный телефонный разговор. Иногда, в виде особого поощрения, лидер позволяет раз в неделю чмокнуть друг друга в щечку. После 18 месяцев субботних свиданий вы можете получить разрешение на обручение, а через три месяца после обручения вы должны пожениться. Однако к лидерам это не относится. Им можно проходить через все эти ступени гораздо быстрее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее