Читаем Сектоведение полностью

Помимо Хейгина, к “Движению веры” принадлежат такие широко известные в определенных кругах проповедники и “чудотворцы”, как Кеннет Коупленд, Джим Кейсмэн, Джон Бранндстрём, Чарльз Кеппс, Джон Уимбер, Дэвид (Пол) Йонги Чо, Морис Серулло, Райнхард Боннке, Родни Ховард Браун, Бенни Хинн и многие другие.

Каждый из них культивирует особые, присущие исключительно ему скандальные выходки и экстравагантные высказывания. Бенни Хинн (кстати, по рождению — православный араб) известен в числе прочего своим “чудотворным” пиджаком. Во время своих сеансов исцеления он в экстазе срывает с себя пиджак и бьет им жаждущих “свежего помазания Святого Духа” людей, которые снопами валятся на пол. Хинн называет себя “помазанником” Святого Духа и утверждает, что Дух сообщил ему такие, например, сведения: изначально женщины должны были рожать детей из бока. Райнхард Боннке (по прозвищу “Комбайн Божий”) в 1980 г. прославился своим обещанием обрить в Африке диавола наголо сразу же после того, как ему удастся возвести в ЮАР тент на 34 тысячи человек. Тент был возведен в 1984 г., а через одиннадцать недель буря разодрала его в клочья. Дэвид Йонги Чо — известный корейский харизматик, возглавляющий, как он уверяет, “самую большую церковь мира (“Йодо церковь Полного Евангелия” — более 700 тысяч членов), не скрывает оккультных корней своей “философии четвертого измерения”. По его словам, “философия четвертого измерения” открылась ему тогда, когда он пытался получить у Бога ответ на вопрос: почему йоги, члены японской секты “Сока Гаккай” и других восточных религий могут творить чудеса, а в современной церкви чудеса не происходят? И тогда Святой Дух якобы ответил ему:

“Посмотри на членов "Сока Гаккай". Они принадлежат сатане, дух человеческий соединяется с духом лукавого в 4-м измерении, так что они оба (вместе) осуществляют господство над телами и обстоятельствами… именно таким же образом волхвы в Египте осуществляли свое господство над различными событиями и проявлениями, как это делал и Моисей… Нам следует направить 4-е измерение Святого Духа”.[954]

В 1983 г. в шведском городе Уппсала был создан фонд “Слово жизни”, который возглавил проповедник Ульф Экман, главный лидер “Теологии процветания” в Скандинавии и духовный руководитель его экспорта в Россию. В 1981–1982 гг. Экман обучался в библейском училище Хейгина в США, и с тех пор между американской и скандинавской “Теологией процветания” поддерживаются тесные связи. В Швеции “Слово жизни” пользуется успехом — у него более 200 филиалов в стране, а журнал “Слово жизни” (Livets Word) выходит 35-тысячным тиражом, что для Швеции весьма солидно. Большинство проповедников “Теологии процветания” печально знамениты многими скандалами, фальсификациями исцелений и финансовыми махинациями. Такова оборотная сторона “Движения веры”. Не обошла стороной эта тенденция и нашу страну. Один из наиболее известных в России проповедников “Теологии процветания” Алексей Ледяев (его секта называется “Церковь новое поколение”) в своих публичных выступлениях цинично признается, что главная цель создания церкви — это “стрижка своих овец” и “сдирание с них семи шкур”.[955] Трагические события в далеком якутском городе Алдане, где лидеры секты избивали своих адептов, в особенности детей, по меньшей мере один из которых был убит сектантами, также произошли с “неохаризматиками”. За несколько месяцев до этого буквально по тем же обвинениям в избиении и убийстве адептов и их детей были арестованы лидеры неопятидесятнической секты в глубине джунглей Бразилии.[956]

6. Путешествие в ад — отличительная характеристика лидеров “Движения веры”

Согласно учению “Движения веры”, человек является духом, который — имеет душу и живет в теле. Тело это — зло, грязь и мерзость, и нужно стремиться от него избавиться: лишь в духе явлены личность и идентичность человека, лишь дух сотворен по образу и подобию Божию. Душа и тело находятся под властью сатаны, они не могут иметь общения с Богом.[957] Таким образом, мы видим резкий дуализм: разделение между телом и душой с одной стороны и человеческим духом — с другой. Это находится в явном противоречии с христианством, которое учит о триединстве духа, души и тела в человеке. В Воскресении все три вновь воссоединятся, и лишь тогда восстановится полнота личности человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее