Читаем Сектоведение полностью

Была пляска солнца, братание, и какая-то солнечная благодать излилась на Русь. <…> Святая Русь с I по X век купалась в благодати Божией! <…> Солнечная святая Русь началась с первого века торжества Христовой эры. Второе тысячелетие — православие в России. А третье — солнечный синтез Святой Руси языческой и православной плюс сходящая с неба Держава Мира.[1110]

В откровениях последних лет у “богородичников” стала часто звучать столь любимая ньюэйджерами идея “Храма Мира”. Этот “Храм Мира уже созиждется на небесах, но люди призываются в него — на земле”, к примеру один из его насельников — “герольд свиты Приснодевы, князь одного из космических миров Даниил Андреев”[1111] (один из любимых персонажей отечественных ньюэйджеров). Новоразвиваемое “богородичниками” учение о “Храме Мира” знаменует их окончательный отход от христианства и слияние с оккультно-языческим движением “Нью эйдж” в духе неотамплиерства:

В Храме Мира, по крайней мере на первых порах, роль Господа Спасителя, Сына Божия, не будет акцентироваться. Иначе те, кто не признают, что у Бога, Творца всего сущего, может быть Сын, да и к тому же воплощенный на земле, просто не взойдут по ступеням Храма Мира. Поэтому на первый план будет выдвинуто поклонение Отцу небесному — абсолютная религиозная универсалия всей адамической истории. <…> Итак, в Храме Мира на первое место выдвигается поклонение Богу Отцу, а также Пресвятой Деве… Но имена Богородица и Матерь Божия в Храме Мира акцентировать уже не придется (! —А. Д.)… Будем говорить Пресвятая Дева, будем развивать учение о женском начале в Боге, о Богоматеринской ипостаси Бога (ньюэйджевская концепция “Великой Матери”? — А. Д.), что будет понято и принято. Возможно, сохранится имя Богоматери — но не в смысле Матери Сына Божия, а по аналогии с понятием Богочеловека. Единство адептов Храма важнее любого исповедания. <…> Таково введение в богословие Храма Мира: поклонение Небесному Отцу, поклонение Материнскому началу в Боге.[1112]

4. На высшее звено секты аскетические требования не распространяются — ее руководители едят и спят вволю и ведут семейную жизнь

Одна женщина жила в том же доме, что и “генерал-епископ Петр” Большаков. Как-то ее 15-летний сын вел на прогулку собаку — маленькую толстую дворняжку — и попал в один лифт с Большаковым. Обычно дружелюбная собачка вдруг взъярилась на “генерал-епископа” и стала лаять. Тот испугался, поджал ноги и спросил: “Чья это собака?” — “Бабушкина”. — “Бабушка твоя — вампир, она науськивает собаку, чтобы она выкусывала энергию у людей. А потом бабушка ее гладит и берет эту энергию себе. А ты, мальчик, лучше их брось и приходи к нам”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее