Сектоведение

БЦ принадлежит ряд “монастырей”, коммерческих издательств и предприятий, земля в Подмосковье, где выстроен их “монастырь”, пекарня. В 1997 г. руководство БЦ утверждало, что его поддерживало более 700 общин в России и в СНГ, в том числе в семидесяти российских городах, причем более чем в тридцати они зарегистрированы[1127] Однако на январь 1998 г. в Российской Федерации было официально зарегистрировано всего 17 общин.[1128] Помимо Москвы секта действует в таких городах, как Архангельск, Воронеж, Иркутск, Екатеринбург, Краснодар, Люберцы (Московская обл.), Нижний Новгород, Новосибирск, Омск, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов, Северодвинск, Серпухов, Тверь, Улан-Удэ, Чехов, Южно-Сахалинск и др. В Балашихе Московской области у них действует школа-интернат “Вечная весна” (одно из названий Богородицы в секте), причем помещение для школы им предоставляет местная воинская часть. В 2001 г. в Москве возле станции метро “Дмитровская” секта открыла свои вербовочные пункты под громкими названиями (естественно, без какого-либо указания на конфессиональную принадлежность): “Центр русской духовности имени св. Андрея Первозванного” и “Московскую духовную академию им. преподобного Симеона Нового Богослова”. Количество “духовенства” на 1998 г. составляло 100 человек, в том числе 7 “епископов”.[1129] Имеется свое “монашество”, женские и мужские “обители”. На конец 1999 г. в московской женской общине было 12 человек, в мужской —15 человек. Обет монашества дается как временно, на 1–3 года, так и постоянно.[1130] “Обители” выступают центрами сектантского миссионерства. В Чеховском районе Московской области сектой приобретен обширный земельный участок, на котором располагается выстроенный рабским трудом адептов монастырский комплекс “Гефсимания”. В собственной “духовной академии "Свет Марии"”, имеющей очное и заочное отделения, а также филиал в Санкт-Петербурге, готовятся кадры “богородичного духовенства”.[1131]

С 1992 г. БЦ агрессивно пропагандирует свое учение через активную издательскую деятельность. К 1999 г. выпущено более 250 наименований авторских книг и переводов (не считая периодических изданий). Первоначально издательство секты называлось “Богородичный Центр”; в 1993 г. оно было переименовано в “Новую святую Русь”. С марта 1992 г. издавалась газета “Рыцарь веры” (тираж от 10 до 80 тыс.). В настоящее время газета выходит под новым названием “Милосердие Богородицы” (тираж от 10 до 30 тыс.). В 1995–1996 гг. издавался журнал “Оазис мира” (тираж 5 тыс.). Издается собственный “Церковный календарь Державной”. Имеется своя хорошо оборудованная действующая студия аудио- и видеозаписи.

В обязанность членам БЦ вменяется вести активную общественную проповедь — “благовествовать” на сектантском новоязе: “Благовествуй и учреждай на пыльных тротуарах и на многолюдных собраниях престолы царства Жены, Облеченной в Солнце”.[1132] Сектантские вербовщики, прикрываясь названием Православной Церкви, активно (и часто небезуспешно) пытаются проникнуть в детские дома, дома престарелых, тюрьмы, больницы, воинские части. “Богородичники” сообщают, что их “священники” проводят там “молебны, исповеди, крестят и причащают”.[1133] С 1991 г. сектой проведено не менее пятидесяти “выставок” на темы: “Явления Божией Матери в XX в.”, “Собор святых новомучеников”, “Покров Пречистой Девы в истории России” и др. с целью завербовать жителей разных городов в свою организацию.

Большое значение “богородичники” придают своим “Всероссийским соборам”, большая часть которых проходила в Москве. С 1991 по 1999 гг. они провели 19 соборов. Бывают также и “поместные соборы”, например, “собор”, проходивший 1–2 мая 1999 г. в Твери. Местом проведения этих мероприятий служат залы кинотеатров, дворцов культуры и дворцов спорта. По словам Береславского, “всероссийские соборы Церкви Божией Матери Державной имеют одну главную цель: посвятить Россию Богу”.[1134] “Соборы” раньше продолжались по два дня. Теперь, очевидно из-за нехватки средств, они проходят за день. Весь “собор” — это бесконечное богослужение (12–15 часов подряд), в котором экзальтированные “проповеди” Береславского перемежаются с неистовыми прыжками и беснованиями всего зала (на сектантском новоязе “веселения”), “богородичной” “литургией св. Иоанна Златоустого” (кощунственная пародия на православную литургию), мираклями (мистериями), “пластическими молитвами”, выступлениями “высоких гостей” типа Глеба Якунина, Зои Крахмальниковой или каких-нибудь марианских деятелей из-за рубежа, скандированиями “мантр” и пр.