Читаем Сектоведение полностью

С ловкостью бывалого наперсточника Сергей Анатольевич вытаскивает из рукава все новые и новые “тайны”:

Отныне открываются вам тайны о сущности Славы Божией и зарождении диавола;[1177] о путях, ведущих ко спасению души, а также к ее гибели; о переселении душ и многих тайнах, кои были сокрыты от людского разума.[1178]

Что же из всего этого следует? Объявленная цель “Последнего Завета” — “великое священное соединение всех существующих религий”,[1179] что в свою очередь приведет к полному раскрытию вашей души и должному воссоединению с Богом, что невозможно было сотворить ранее. <…> Последний Завет призван привести ко спасению тех чад, кои способны пройти через Врата Царства Божия. Се есть (! — А. Д.) человеки, стремящиеся к единению меж собой, дабы в едином порыве безмерно отдавать тепло души окружающему миру, и могущие переживать боль Земли-Матушки.[1180]

В реальной жизни это значит, что уверовавшие по слову Виссариона в “Пятерицу” (Единый, Дух Жизни, Отец Небесный, Святой Дух, Матушка-Земля) плюс в Неземной Мир и Разум Вселенной следуют за своим “Христом” в Красноярский край, где живет и действует его община-коммуна. Там они учатся “раскрытию и самосовершенствованию потаенных возможностей человека в гармонии с Единым”,[1181] для того чтобы наступила “новая эра Царства души” (так и хочется добавить слова Манилова: “Майский день, именины сердца”). Естественно, эта эра наступит лишь для принявших “Последний Завет”, а остальных ожидает “дикость и ничтожество”.[1182] Предлагаются два пути самосовершенствования: либо тесная связь с Богом (для избранных) и бесконечное услаждение своей души, либо бесконечное удовлетворение плоти. Однако полный отказ от удовлетворения плоти неверен: нужно удовлетворять ее умеренно, дополняя это удовлетворение воображаемыми удовольствиями.[1183]

Отметим, что православный христианин отвечает в той же степени за мысленное удовлетворение похоти, как и за физическое. Но главное в программе самоусовершенствования — бесконечное развитие воображения, абсолютно не стесненного трезвым разумом. А такое развитие экзальтации и мистифицированного сознания способствует подчинению воли сектанта воле лидера секты.

4. От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, и никогда более не вспоминать об этом

По свидетельству бывших членов секты, “самые сокровенные тайны” Виссарион открывает в доверительных беседах.[1184] Так, в своем “устном предании” он сообщает, что каждая человеческая душа переживает некое ограниченное количество переселений, которое он оценивает по-разному, по всей видимости, в зависимости от вдохновения: от 7 до 110 раз.[1185] Но, каково бы ни было это количество, главное в том, что сейчас человечество подошло к своей последней реинкарнации. Последнее воплощение его, Сергея, — это как раз и есть Христос Виссарион. Каждый сейчас пришел к своему последнему воплощению, поэтому все зависит от того, какое решение мы примем, потому что новых реинкарнаций больше не будет. Виссарионовцы цитируют следующие слова своего “Учителя”:

Земля относится к вредному человечеству, как к насморку, и готовится принять самые радикальные меры. Спасутся немногие, причем только те, кто окажется в решающий момент на Тиберкуле.[1186]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее