Читаем Сектоведение полностью

16. Астрология и уфология

Для нашего времени характерно еще одно повальное ньюэйджевское увлечение — астрология,[1391] которая очень распространена на Западе (в свое время в рубриках “их нравы” мы читали о придворных астрологах западных президентов и голливудских кинозвезд), а теперь, как пишется на рекламных плакатах, “уже в России”. Теперь уже наши лидеры консультируются со звездочетами, спецслужбы содержат строго секретные бюро астрологических прогнозов (периодически на экранах телевизоров появляются сумрачные усатые дядьки из этих бюро, заявляющие, что, дескать, послушались бы их две недели назад, так не упал бы такой-то самолет, не разлились бы реки и не произошло бы извержение вулкана), а простой народ с энтузиазмом следует примеру начальства. Астрологическая продукция пользуется огромным спросом. Доходит до анекдотических примеров: на книжных развалах можно приобрести такие перлы, как “Астрологический гороскоп вашей собаки”, “Кошачий астрологический гороскоп”, не говоря уже о таких “солидных” изданиях, как “Первый гороскоп вашего младенца”, “Книга гороскопов для подростка”, “Найдите спутника жизни через астрологию”, “Сексуальные знаки астрологии”, “Гомосексуальность в гороскопе”, “Астрологическая поваренная книга”, “Медицинская астрология”, “Предсказание курса ценных бумаг” и даже “Астрология и Библия”.

Астрология может быть простой или сложной — в зависимости оттого, что вам больше подходит. В наш компьютерный век ее можно очень сильно усовершенствовать. Приведем несколько примеров. Скажем, самый простой гороскоп говорит о знаке Льва (между 22 июля и 23 августа), что Львы — это люди, которые любят находиться в центре событий, у них есть чувство драматизма и тенденция выносить все на публику, что Львам присуще стремление к власти, они хорошие лидеры, но иногда могут быть чересчур покровительствующими или чересчур авторитарными. Львы как дети — они могут быть слишком открытыми и слишком верить людям, им чуждо любое коварство. Мы видим, что портрет дан такими широкими мазками, что подойти под него может весьма широкий спектр людей. Более того, поскольку качества эти в основном хорошие, а недостатки — простительные, то люди склонны их в себе признавать, даже если все это к ним и не относится.

Но существуют и более сложные гороскопы, и гороскоп Льва будет выглядеть примерно так: “Дом, в котором вы находите Льва, показывает потенциальное исполнение всех нужд его «эго» и описывает его стремление к цели. Во всех делах этого дома вам нужно драматически выразить свою сущность Овна, ваши ценности Тельца, ваше знание Близнецов и ваше чувство Рака во всем, что вы делаете, чтобы увидеть их отражение в самих себе и ваших внутренних идеалах. Оставлять отпечаток на вашем окружении — это как раз ваш способ доказать самому себе, что вы являетесь независимой личностью и т. д. и т. п.”. Такое туманное описание уже действительно подойдет любому человеку, который будет польщен сложностью и многогранностью своей личности. Сейчас появились совсем уж модерновые “лунные гороскопы” — с их помощью вообще все можно подогнать к чему угодно, сохраняя при этом весьма наукообразный вид выдаваемых “прогнозов”.

Поскольку во многом астрология стала частью нашей массовой культуры благодаря НЭ, обозначим конспективно направления полемики христианского апологета с этим оккультным учением.

Астрология зародилась в седой древности в Вавилоне, жители которого считали звезды могущественными богами. Естественным для них было верить, что боги сообщают черты своего характера тем, кто рождается во время их небесного правления, и особо покровительствуют им. Так что в древнем языческом религиозном контексте астрология имела смысл. Однако современные защитники астрологии уверяют, что это—наука и что гороскопы составляются по строго научным выкладкам. Но как, с научной точки зрения, может какая-то звезда, являющаяся физическим телом и находящаяся за миллионы световых лет от Земли, оказывать влияние на формирование характера человека? Такое утверждение противоречит не только науке, но и элементарному здравому смыслу.

Значит, астрология — это вера, которая не поверяется наукой, но обосновывает сама себя. Что же — о вере не спорят, она иррациональна; любой верующий человек верит в чудеса, не укладывающиеся в научные представления.

Но астрологическая вера полностью противоречит христианству, это аксиома. Ни один астролог не может быть христианином, как иудей одновременно не может быть буддистом, а индуист — мусульманином. И нашим поклонникам гороскопов нужно признаться самим себе, что они исповедуют особую веру, и отказаться от христианства, абсолютно несовместимого с астрологией.

Вот что говорит пророк Исайя, предрекая гибель Вавилона за его нечестие и пагубное занятие магией:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее