Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Каждая частица негативности, которую мы впитали посредством нашей практики, может быть преобразована в позитивные качества, поскольку мы обладаем сочувствием и правильным воззрением. Это лишь своеобразные лекарства, которые мы принимаем; иногда приходится добавить яду в травяную микстуру, чтобы вылечить болезнь. Яд в таком отваре не вреден – напротив, его вредоносный эффект исчезает, и он превращается в целебное средство.

Используй лозунги, чтобы тренироваться во всех ситуациях жизни.

Чтобы укрепить мотивацию и придать ей эффективности, нужно выразить ее в словах. Следовательно, когда мы практикуем в одиночестве, полезно подтвердить свое устремление, произнеся следующее:

«Пусть я впитаю все страдания и негативности всех существ. Пусть я полностью отдам всем существам свое счастье и заслугу».

Многие мастера школы Кадампа выражали такое же устремление. Они могли иначе это формулировать, но смысл был тот же. Иногда мы не произносим эти слова вслух, а просто представляем все и впитываем загрязнения существ. Какой бы метод мы ни использовали, мотивация должна быть искренней, а настрой серьезным. Не следует мотивировать себя страстным стремлением обрести какую-либо заслугу или достичь определенного уровня духового развития. Мы должны чувствовать искреннее сострадание ко всем существам, потому что любим их, не заботясь о самих себе. Мы хотим лишь облегчить их страдания.

Наше сочувствие становится невероятно обширным, так как его объектом являются все бесчисленные существа. Они могут пребывать в «сфере желаний», «сфере форм» или «сфере без форм» – наши любящие доброта и сочувствие по отношению к ним должны быть одинаковы. Человек, развивающий такое великое сочувствие, зовется практикующим Махаяну, или Великую колесницу.

Хотя монахи Тхеравады тоже упражняются в Четырех неизмеримых пожеланиях (любящей доброты, сочувствия, радости и равностности), они в первую очередь заинтересованы в своем личном Освобождении. Многие из Благородных (архаты и пратьекабудды) тоже испытывают сострадание к обитателям сферы желаний и сферы форм. Однако они не ощущают неодолимой потребности сочувствовать существам сферы без форм, поскольку те покоятся в состоянии медитации, в котором на протяжении многих эонов переживаются блаженство и радость. Но мы, как практикующие Махаяны, должны обладать сочувствием ко всем, кто пребывает в сансаре. Даже если некоторые существа в высочайших мирах богов наслаждаются счастьем на протяжении целых мировых периодов, они все еще подвержены падению в низшие миры. Как только их заслуга исчерпается, они покинут высшие сферы. Им все еще предстоит испытывать страдание. Следовательно, их Освобождение тоже нас касается.

«Принимать и отдавать» начинай первым.

К практике обмена с другими нужно приступать сразу и не ожидать, что другие начнут ее прежде нас. У большинства из нас водится дурная привычка критиковать других и замечать их недостатки, не успев оценить свое собственное поведение. Необходимо перестать обвинять других в наших трудностях или несчастьях.

Сначала мы думаем о негативной карме, которую накопили с безначальных времен. Чтобы очистить эту карму, мы произносим несколько очищающих мантр – например, мантру Авалокитешвары «Ом мани пеме хунг» – или применяем другие похожие практики. Очистив негативные действия, мы впитываем страдания и причины страданий всех существ и делаем пожелания, чтобы они очистились.

Чтобы быстро пробудить Просветленный настрой, эту практику следует сделать отправной точкой. Важно стараться посвящать свое время медитации тонглен, то есть медитации обмена с другими. Тогда в один прекрасный день мы добьемся результата.

Пункт 3 Преобразование неблагоприятных ситуаций в путь к пробуждению

Когда зло наполняет этот мир и его обитателей, Преврати все неблагоприятные условия в путь к Пробуждению.

В повседневной жизни мы иногда сталкиваемся с трудными людьми, которые нападают или оскорбляют нас. Бывает, что нас преследуют неудачи. Такое случается с каждым. Когда происходят неприятные события, их следует превратить в путь к Пробуждению, применяя:

• относительную бодхичитту;

• абсолютную бодхичитту;

• специальные методы.

Применение относительной бодхичитты

Во всем вини одно.