Семь секретов Шивы

Он поднял свой трезубец и обезглавил юношу. При этом от головы Винаяки вообще ничего не осталось. Шива победоносно двинулся вперед, запачканный кровью мальчишки. Когда Парвати увидела это, она с криком бросилась за порог и обнаружила обезглавленное тело своего сына. В отчаянии Богиня завыла, распустила волосы и стала колотить себя в грудь: «Сын мой! Сын мой! Ты убил моего сына». Из ласковой и рассудительной Гаури она превратилась в темную и ужасную Кали. Ярость переросла в неистовство. Шива задрожал.

Шива осознал, насколько бесчувственно он себя повел. Удовлетворяя свою потребность в уединении, он совсем не подумал о том, что оставляет Парвати одну среди заснеженных гималайских вершин. Он не посмотрел на нее, не совершил ее даршана. Если бы он понял ее потребности, то мог бы их удовлетворить или помочь перерасти их. Но он не сделал ни того, ни другого. Если самодостаточный не позаботится о нуждающемся, нуждающийся никогда не научится самодостаточности. Ярость Парвати и ее превращение из Гаури в Кали послужили для Шивы дарпаном, то есть зеркалом, позволив ему увидеть, насколько холодно он себя вел. Какая польза от воображения, если оно просто игнорирует и не признаёт других?

Календарное изображение Шивы и Парвати с сыном Ганешей

Винаяка не узнал Шиву. Шиве это не понравилось. При помощи Винаяки Богиня заставила Шиву оказаться в ее шкуре. Шива все время закрывал глаза на Шакти - просто не замечал ее. Посредством Винаяки Шакти закрыла глаза на Шиву. Когда человечество пренебрегает воображением, нет никакого роста, нет стремления перерасти страх, нет желания постичь духовную реальность. Нет эволюции. Духовная реальность остается скрыта. Только собственное «я» имеет значение, а все остальные просто не видны. Иными словами, люди остаются животными.

Осознав, сколь ценна для него Парвати, а также обезглавленный ребенок, Шанкара решил воскресить убитого юношу. Он приказал своим ганам доставить ему голову первого животного, которого они встретят на севере. Ганы нашли слона. Согласно «Брахмавайварта-пуране», это был слон Айравата, ездовое животное бога Индры. В других источниках сказано, что это был один из слонов, сопровождавших Лакшми. Так или иначе, Шива поместил голову слона на тело Винаяки, и юноша вернулся к жизни.

Изображение Ганеши из штата Орисса. Живопись на

ткани в стиле паттачитра

Шива объявил его своим сыном, нарек Ганешей («Первым среди ганов») и Ганапати («Предводителем ганов»). Прежде ганы следовали за Шивой, но Шива был безразличен к их присутствию. Теперь же, благодаря Парвати и Винаяке, он посмотрел на ганов, проникся их чувствами, понял их недостатки, учел их потребности и дал им предводителя - собственного сына. Таким образом, Ганапати воплощает в себе сочувствие и сострадание Шивы к трудностям и невзгодам человечества.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что культ Ганеши возник независимо и слился с культом Шивы лишь со временем. В ранних ведических писаниях есть упоминания о многочисленных злобных существах, называемых винаяками. У некоторых из них были слоновьи головы. В более же поздних пуранических текстах фигурирует лишь одно существо с головой слона - дитя Шивы и Шакти.

Есть и множество других мифов о рождении Ганеши помимо того, в котором Шива обезглавил Винаяку. В одном мифе Ганеша рождается после того, как Шива и Шакти сами превратились в слонов и занялись любовными играми. В другом именно Шива создает ребенка, чтобы порадовать Шакти, но, поскольку он слишком походил на Шиву, Шакти заменила его голову на слоновью.

Ганеше поклоняются вместе с двумя его матерями

Наиболее популярен культ Ганеши был в штате Махараштра во времена правления династии Маратхов. В XVIII веке были созданы такие писания, как «Ганеша-пурана» и «Га-неша-упанишада», в которых воспеваются деяния Ганеши и утверждается, что он «самосотворен». Ганешу ассоциируют с плодородием земли, а также с искусствами и мудростью. А еще его описывают как воина, повергающего демонов. Один из убитых им демонов был воскрешен и превращен в крысу (санскр. мушика), которая стала ездовым животным Ганеши.