Семь слов Спасителя на кресте

Наконец к этим скорбям и болезням, к этому сраму, изнурению и томлению присоединилось новое для Господа мучение. Это была жажда. Несколько капель холодной воды, может быть, раньше и освежили бы Его упавшие силы, но Ему давали уксус, смешанный с желчью, и вино со смирною. Ни тем, ни другим не хотел Господь утолить Своей жажды.

Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус (Лк. 23:36), как бы для того, чтобы ещё более распалить Его жажду, а не утолить её. Между тем час от часу она возрастала всё более.

Подходил к концу третий час мучений Господа на кресте. Иисус дошёл до самой крайней степени изнеможения. Внутренности Его горели огнём, уста запеклись кровью, язык и гортань были сухи.

Он мучился жаждою и тут в первый и последний раз с креста Своего потребовал от человека одной милости, последней помощи.

«Жажду», — воскликнул Он (Ин. 19:28). Таково было пятое слово Спасителя на кресте.

Только Господь произнёс его, как один из стражников, оцепивших место казни, побежал, взял губку и наполнил её уксусом, которого рядом стоял целый сосуд.

Примеру его последовали товарищи.

Центурион, смотревший по обычаю за порядком, не препятствовал человеколюбивому порыву своих подчинённых.

Они приготовили трость из иссопа, дуплистого растения, в полости которого уксус мог удержаться дольше. На эту трость надели губку, и первый воин поднес её к запёкшимся устам Спасителя и стал поить Его (Ин. 19:29).

Тем временем народная толпа волновалась, и слышались голоса врагов Иисуса: «Постой, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его» (Мф. 27:49).

Вопль всеобщей злобы к Иисусу поколебал и этого воина: он также стал с насмешкою повторять слова толпы. Кто был этот воин, неизвестно, но только через него исполнилось ещё одно пророчество: И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс. 68:22).

ШЕСТОЕ И СЕДЬМОЕ СЛОВА СПАСИТЕЛЯ НА КРЕСТЕ

Было уже около трёх часов дня. Безсмертный вступил в борьбу со смертью. Последние капли крови Его орошали землю. В малом количестве осталась она, как залог любви, лишь около сердца. Но Христос не щадил и её для человека. Дело искупления почти окончено. Медлить в этом мире нет более нужды.

И вот стоявшие рядом с крестом услышали знаменательное восклицание: «совершилось!» (Ин. 19:30). Грехи всего рода человеческого, всех живших до Христа, вместе с Ним и после Него, подъяты и искуплены Сыном Божиим. Бесценная Жертва принесена, для человека открылась дверь в Жизнь Вечную.

А Господь умирал. Как Имеющий власть отдать жизнь и власть опять принять её (Ин. 10:18), Он поднял венчанную тернием голову Свою, устремил угасающий взор к небу и, воскликнув громко: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46), — склонил голову и испустил дух.

Этот вопль Иисуса пронзил небо, землю и преисподнюю. Вся вселенная услышала его и узнала своего Владыку и Господа.

В момент Его смерти завеса Храма иерусалимского разодралась пополам сверху донизу. Земля затряслась, распались камни, утёс Голгофский раскололся. Волнение стало всеобщим и достигло высшей степени, когда во многих местах около Иерусалима открылись гробы и вышедшие из них мертвецы стали появляться в городе.

Народ, бывший у Голгофы, поражён был страхом. Многие били себя в грудь, возвращаясь по домам. Ужас сковывал всех.

А Сыну Божию предстояло сойти во ад, чтобы, воскреснув в третий день, сокрушить его, отпустить измученных на свободу (Лк. 4:18, Ис. 61:1–3) и, вознёсшись на Небо, открыть путь в Царствие Небесное и человеку.

* * *

Место страдания Господа нашего, Голгофа, находится теперь в черте Иерусалима. Над Голгофой высится храм Воскресения Христова[14], первоначально построенный императором Константином Великим, — символ победы Жизни, как именует Себя Сам Спаситель (Ин. 14:6), над тлением и смертью.

Из всех стран собираются сюда несметные толпы паломников, желающих поклониться Господу на месте святом Его.

* * *

«Смерть — тайна. Где без трепета почтительного можно смотреть на нее? А смерть Богочеловека Иисуса — не более ли предмет благоговения? В благоговении мыслей и чувств приникнем к таинственному зрелищу смерти Богочеловека».

Святитель Филарет (Гумилевский)

Сайт издательства: www.simvolik-knigi.ru