Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

Как одежда, насквозь изъеденная молью, не может иметь достойного употребления, так и душа, снедаемая печалью, бесполезна для принятия Святого Духа. Это происходит потому, что такая душа не пригодна для построения духовного храма, основание которому положил апостол Павел, сказав: «...вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3 : 16). Единственное, что нужно для того, чтобы ваша душа стала таким храмом, – это притупить жало печали. Ведь если при всяком несчастье она будет обладать душой, то лишит вас способности созерцать Божественное.

Печаль извлекает душу из состояния чистоты, расслабляет ее и угнетает, не позволяя совершать молитвы или заниматься чтением священных книг. Она нарушает спокойствие духа и не позволяет человеку быть кротким со своими ближними. В любых обязанностях либо при богослужении она делает человека неспособным и нетерпеливым, губя любой спасительный совет и возмущая постоянство сердца. В конце концов человек, опьяненный чувством, делается безумным и впадает в отчаяние.

Святитель Василий Великий

«Всякая печаль, которая по видимости не заключает в себе ничего запрещенного, однако не способствует и богочестию, есть житейская».

Кроме печали, которая происходит от покаяния, ревности к совершенству и предвкушения будущих благ, любая другая печаль должна быть отвергнута и изгнана из сердца, подобно духу сребролюбия, гнева или блуда, так как, по словам преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, «от печали рождаются недовольство, малодушие, раздражительность, отчаяние».

Семь смертных грехов и десять заповедей

В православии насчитывается семь смертных грехов, о которых мы уже говорили в этой главе. Католики не так давно прибавили к этому списку еще семь, не менее тяжких. Однако православные христиане продолжают придерживаться старых правил и считать смертными грехами уже знакомые нам гордыню, зависть, гнев, чревоугодие, похоть, уныние и алчность, ведущие к более тяжким грехам и гибели души.

Список смертных грехов основывается не на библейских, а на богословских текстах, появившихся значительно позднее. Первые упоминания о них мы встречаем у Эвагриуса из Понта, греческого монаха-теолога. Он составил список самых худших страстей, среди которых были гордыня, тщеславие, духовная леность, гнев, уныние, алчность, сладострастие и чревоугодие. Порядок в данном списке определяла степень ориентации человека на свое эго. Таким образом гордыня считалась самым эгоистическим свойством человеческой души, а следовательно, и самым вредным. «Гордыня – мать всех грехов», – говорили в те времена и говорят поныне.

В конце VI столетия Папа Римский Григорий I сократил данный список до семи грехов, совместил гордыню с тщеславием, а духовную леность преобразовал в уныние. Была добавлена еще одна страсть – зависть, которую быстро окрестили «порчей души». Таким образом список грехов был упорядочен, но на этот раз критерием служило противопоставление страстей христианской любви. Теперь он выглядел несколько иначе: гордыня, зависть, гнев, уныние, сребролюбие, чревоугодие и похоть. Однако и в этом случае гордыня по-прежнему возглавляла список как самый вредный и самый тяжкий грех. Позднее некоторые христианские теологи, например Фома Аквинский, стали возражать против такого порядка, однако, несмотря на их старания, список грехов остался неизменным и действует до сего дня. Но споры о свойствах грехов не утихают, и, по результатам одного недавнего социологического опроса, первым по «популярности» в современном мире оказался гнев. За ним следуют гордыня, зависть, чревоугодие, похоть, уныние и алчность.

И все вроде бы понятно: каждый грех имеет «свою» строку в списке, но многие наши современники, в особенности из разряда маловерующих, часто путают смертные грехи с десятью заповедями Божьими, данными Господом Моисею на святой горе Синай. Это событие хорошо описано в книге Второзаконие, одной из канонических книг Ветхого Завета. Конечно, между двумя списками можно провести некоторую параллель, однако различий в них намного больше, чем сходства. Прежде всего первые четыре заповеди касаются отношения человека с Богом, а остальные шесть регулируют отношения человека с человеком. Ниже мы приводим все десять заповедей с современными комментариями, так как большинство из нас плохо понимают славянские слова и выражения:

1. Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене. (Верьте в Единого Бога.) Изначально данная заповедь была направлена против многобожия и язычества, однако со временем стала лишь напоминанием о том, что Бог у нас один – Пресвятая Троица.