Семейное воспитание и социальная работа

Из истории известно, что когда в обществе и государстве наступают существенные перемены, то большинство людей как бы замыкается в семье, вероятно, стараясь «переждать» события. А процессы идут своим чередом, в том числе и негативные: растет преступность, усиливаются национальные распри, увеличивается число беженцев, законы соблюдаются слабо, ускоряется имущественное расслоение общества, чувства обезличиваются и т. д. Бывшего государства уже нет, центробежные силы раздирают наши устои.

Современное состояние общества оказывает на институт семьи многоплановое воздействие. Во-первых, раскачивание сложившихся основ вызывает тревогу, неуверенность, обиду, в ряде случаев и вражду. В совокупности все это отрицательно сказывается на брачно-семейных отношениях и функциях семьи.

Во-вторых, многие семьи стараются обособиться, жить «тихо». Без семьи обществу и государству крайне сложно выбраться из кризисной ситуации. Семья – это тот социальный институт, где сосредоточены истоки общечеловеческих ценностей. Желание межличностного единения – наиболее мощное в человеке. Только через семью и в семье он может преодолеть пределы своей индивидуальной жизни, и обрести единение с другими людьми, а через это выйти на путь человеческой цивилизации. В процессе обособления, определенного «замыкания в себе» семья, тем не менее, не утрачивает жизненно важных социальных функций. В ней созревают ростки новых социально значимых ценностей и идеалов и сохраняется лучшее, оставленное нам прошлым. Сам народ каким-то особым «чутьем» отбирает необходимое, важное и отбрасывает наносное, ненужное. Говоря о народе, Ф. М. Достоевский отмечал, что простые люди «… умеют лучше нашего обделывать свои дела. Они могут продолжать жить по-своему в самых ненатуральных для них положениях и в самых не ихних положениях остаются совершенно самими собой. Мы так не умеем»[41].

В-третьих, заметнее обозначается влияние явлений, рожденных происходящими преобразованиями. Так, кооперативы, арендные хозяйства и другие формы деятельности становятся одним из оснований развития частнособственнических устремлений. Вероятно, когда страна находится в продолжительном экономическом кризисе, больше шансов «оптимального существования» у семей, связанных с землей, имеющих свой доход, т. е. возможен определенный возврат к семье как к производственной единице.

В результате межнациональных конфликтов в непростом положении оказались национально-смешанные семьи. По данным переписей населения, их число постоянно увеличивалось. Например, если в 1970 г. они составляли 13,5 % всех семей, то в 1989 г. – почти 18 %. В ряде республик испытывают негативное отношение к себе люди некоренной национальности, семьи военнослужащих. Возросла внешняя и внутренняя миграция.

В-четвертых, нужно признать крах всех попыток воспитать нового человека в отрыве от общечеловеческих нравственных ценностей. Социальные институты общества, связанные с воспитанием и формированием ценностных установок, правил поведения, должны исходить из реалий. Это сделать непросто, ибо в течение длительного времени у нас бесспорными считались идеалы и цели, которых до сих пор достичь не удалось. Другая, но во многом подобная цель, к сожалению, характерна для России и сегодня. Мы снова в который раз пытаемся действовать «по-своему» и стремимся к ценностным ориентациям, которые удалены от человека. Люди сильны до тех пор, пока они отстаивают общую идею. Наш народ опять находится в поиске такой идеи.

В-пятых, жизнь молодого поколения проходит в таких обстоятельствах, в которых полностью оправдывается мысль К. Ясперса о том, что «…в условиях… распада молодежь обретает ценность сама по себе»[42]. Налицо разрыв преемственности между поколениями, между ценностными системами. Наемники, воюющие со своим народом, убийцы-профессионалы, рэкетиры, мафия, люди, разворовывающие национальное достояние, исходят из античеловеческих ценностных ориентиров, отдельные из которых становятся стереотипами в нашей «культуре». Ученые предупреждают о том, что социальный кризис стимулирует распад института семьи[43].