Читаем Семейные секреты, которые мешают жить полностью

Джон добился в жизни немалых успехов: в своей области он был профессионалом. Все его знакомые относились к нему с большим уважением. Любой человек, увидев Джона, считал, что у этого парня все в порядке. И никому даже в голову не приходило, что в семье, где рос и воспитывался Джон, он много лет подвергался насилию — и физическому, и психологическому. Это был страшный секрет, старательно скрываемый членами семьи Джона ото всех, а особенно от членов небольшой церкви, в которую они ходили.

В подростковом возрасте и в юности Джон прилежно изучал Библию и всемерно старался придерживаться заповедей и прочих установлений христианской веры. Но с годами он стал все чаще впадать в депрессии, начал вести затворнический образ жизни. В конце концов депрессии сделались настолько сильными, что заставили Джона выйти из уединения и обратиться за помощью. По рекомендации консультанта он начал посещать группу поддержки для ВДДС.

Группа поддержки его просто поразила. До сих пор Джон нигде и никогда не встречал христиан, которые открыто говорили бы о своей боли и гневе. Некоторые из членов группы рассказывали о сложностях в браке, другие — о суицидальных мыслях. Джон посещал собрания группы восемь месяцев. И однажды на одном из собраний он вдруг безудержно разрыдался. Слезы градом потекли по его лицу, потому что Джон внезапно осознал правду о себе и о своем детстве. И вслед за этим осознанием душу затопила боль, вызванная насилием.

Для Джона было удивительно, что он смог выражать боль и гнев в присутствии других христиан. Он ждал, что кто–то из присутствующих скажет ему, насколько он грешен, — ведь христиане не должны испытывать подобных чувств и тем более открыто говорить о них. К счастью, этого не произошло. Наоборот, Джон услышал слова поддержки и принятия, оказался в объятиях людей, которые хотели, чтобы он понял: рядом с ним те, кто уже «побывал там» и мог рассказать похожие истории. Джон прочувствовал до глубины души, что его по–настоящему поддерживают, и это стало для него открытием, поворотной точкой, с которой в его жизни начались подлинные изменения. Сам Джон до сих пор считает этот опыт чудом.

Впервые в жизни Джон почувствовал Божью любовь и благодать. Умом он всегда понимал, что эти дары доступны любому христианину, в том числе и ему самому. Но он никогда не переживал ничего подобного на эмоциональном уровне, потому что та часть его личности, которая отвечала за способность чувствовать, утратила связь с интеллектом. А теперь связь между частями личности, отвечающими за знания и чувства, восстановилась. Был сделан важнейший шаг на пути достижения целостности — на пути исцеления. Когда Джон после «греховных» признаний почувствовал на своих плечах дружеские руки и услышал слова любви и принятия, Христос стал для него живым. Нам, таким большим, серьезным и взрослым, порой нелегко ощутить присутствие Христа. Нам трудно признать, что внутри мы — дети, нуждающиеся в любви и добре. Но когда, страдая от боли, мы открыто и честно делимся ею с другими людьми, которые без осуждения принимают нас такими, какие мы есть, Господь снова становится для нас близким, живым и реальным. Когда мы делимся с понимающими нас христианами любыми нашими трудностями — например, что сегодня днем мы боролись с почти непреодолимым желанием выпить, — рядом с нами незримо присутствует живой Христос. Когда у нас имеется возможность без страха признать, что мы снова сорвались и вчера вечером, придя домой, съели несколько порций мороженого и большую упаковку сладкого печенья, Иисус становится для нас реальным. Если мы чувствуем неудержимую тягу купить порнографический журнал или кассету, то, поделившись своим состоянием с надежными людьми, мы лишаем искушение его силы и делаем очередной шаг к освобождению от греховной модели поведения. Все это происходит на группах, которые работают по двенадцатишаговым программам, потому что там ценится и поощряется абсолютная честность. Вот отрывок из преамбулы, которая зачитывается перед каждым собранием групп, работающих по программе «Двенадцати Шагов»: «Мы редко встречали человека, который бы строго следовал по нашему пути и потерпел неудачу. Не излечиваются те люди, которые не могут или не хотят целиком подчинить свою жизнь этой простой Программе; обычно это мужчины и женщины, которые органически не могут быть честными сами с собой. Такие несчастные есть. Они не виноваты; похоже, что они просто родились такими. Они по натуре своей не способны усвоить и поддерживать образ жизни, требующий неумолимой честности. Вероятность их выздоровления ниже среднего. Есть люди, страдающие от серьезных эмоциональных и психических расстройств, но многие из них все–таки выздоравливают, если у них есть такое качество как честность». Именно на таких собраниях наши знания о христианской вере сливаются с нашими чувствами, и тогда мы познаем ее. Тогда всем своим существом мы понимаем, что наша вера действительно живая и истинная.

Кто нуждается в группах поддержки?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература