Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

Новое оживление семейной обрядности связано с развитием экономики и подъемом благосостояния народа в послевоенные десятилетия, с возможностью и желанием народа ярче и красочнее обставлять праздники и бытовые будни. С одной стороны, началось возрождение давно забытых моментов традиционного ритуала (массовые спортивные соревнования в день свадьбы, сопровождаемые вручением призов победителям, богатые свадебные угощения и т.д.). С другой стороны, усиливались попытки сформировать новый тип свадьбы, которая соответствовала бы эстетическим и нравственно-этическим воззрениям современности. Разновидностью новых свадеб стали так называемые комсомольские свадьбы, когда, женились люди, заслуживающие общественного признания трудовыми успехами. Эти свадьбы отличались от обычных по своим масштабам и больше походили на официальное мероприятие. Естественно, широкого распространения они не получили.

Новая свадьба постепенно обрастала элементами народной обрядности, а традиционная свадьба, в свою очередь, освобождалась от отживших элементов, воспринимала то новое, что возникло и утвердилось в советское время. В результате произошло органическое соединение нового и традиционного. В настоящее время большинство свадеб, проводимых и в сельской местности, и в городе, представляет собой своеобразное переплетение традиций и инноваций: в одних случаях преобладают традиционные элементы, в других - инновации.

Обязательным и важным элементом любой свадьбы стала торжественная регистрация брака в Домах или Дворцах культуры, Дворцах или комнатах бракосочетания. Ритуал регистрации проходит в торжественной обстановке. Вошел в традицию обмен обручальными кольцами. Нововведением для башкир являются и такие материальные атрибуты, как фата и свадебное платье невесты. Как видно, в качестве инновации здесь выступают явления, заимствованные из традиционной культуры других народов.

Стало обычаем на свадьбе возлагать цветы к памятникам Ленину, гражданам села (города), погибшим в Великой Отечественной войне, Салавату Юлаеву, Матросову и Губайдуллину.

Из свадебной обрядности отошли или отходят в прошлое, правда не в полной мере, никах, свадебные причитания невесты и ее подруг, скачки и борьба, которые устраивались раньше на богатых свадьбах, некоторые обряды, показывающие подчиненное, приниженное положение невесты. Сохранились сватовство, песенные состязания, обряд "облюбования невесты" (киленЬөйөу), стихотворные благопожелания-напутствия свекрови, получили более широкое распространение танец йыуаса, посвященный шуточной оценке свадебных угощений, обрядовое шествие к водному источнику и другие театрализованные и игровые сцены. По-новому зазвучала символика старинной свадьбы, когда-то имевшая, возможно, магическое значение: теперь почти всюду жениху и невесте дают испить молока или меда из одной чаши, кормят маслом с одной ложки, под ноги невесте, когда она выходит из машины, подбрасывают подушку или коврик. Религиозная подоплека этих обрядов давно забыта, они символизируют пожелания мирной жизни, дружбы, плодородия... Старинная свадьба сопровождалась обменом подарками между родней жениха и невесты, таким путем роднящиеся стороны выказывали доброжелательство друг другу, стремление к дружбе. Обычай сохраняет силу и сегодня.

К чести народа, у нас в республике нет калыма и приданого в исконном понимании слова. Однако жених и его родители участвуют в расходах на проведение свадьбы, если она устраивается у родителей невесты, на приобретение предметов первой необходимости в семье. Девушка с помощью родителей готовит кухонную посуду, постель и другие вещи, которые вместе с ее одеждой составляют ее "приданое". Наличие такого рода приданого обусловило сохранение обряда "выкуп приданого". В целом сцены, имитирующие "торг", "выкуп" и т.п., занимают немало места в свадебной обрядности. Родственники и друзья новобрачных преподносят им подарки - индивидуальные и коллективные.Нередко подарки делают и трудовые коллективы. В последнее время иногда входит в обычай дарить не вещи, а деньги в конвертах.

Важную роль в семейном быту башкир играли обряды, связанные с рождением и смертью. Эти события жизни и ныне находятся в центре внимания народа. Многие положительные традиции и в этой области вошли в современный быт.

Современные родильные обряды башкир заметно редуцировались, но по-прежнему традицией остались обычаи навещать роженицу после родов, приносить ей различные гостинцы, оказывать необходимую помощь.