Читаем Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв. полностью

Первоначально в число асибов включали только родственников мужского пола и по мужской линии, лишь тех из них, чьи генеалогические связи с умершим не прерывались ни одним женским поколением (Шарль.С.102; Кисляков. С.53). Все они разделены на линии, каждая предыдущая из которых имеет преимущество перед остальными: I) сыновья умершего и их мужское потомство (теоретически до бесконечности); 2) отец и предки мужского пола по отцу; 3) братья (родные и единокровные) и их мужское потомство; 4) дяди по отцу (родные и единокровные) и их мужское потомство; 5) дядя отца и дядя деда и их мужское потомство (Сборник постановлений. 1912. Ст.29; Нофаль. С.205-206). Родственник первой линии, даже самой отдаленной степени, вытесняет от наследования на правах асаба любого родственника второй линии. К примеру, если у умершего остались внук по мужской линии и отец, то последний теряет права асаба и в качестве фарзгара получает 1/6 имущест-ва, а все остальное наследство достанется внуку. В пределах одной линии родственник ближайшей степени лишает прав асиба родственников следующих степеней, а в рамках одной степени родства предпочтением пользуется тот, чья родственная связь сильнее (например, родной брат и единокровный брат умершего). Если окажутся два или несколько родственников одинаковой степени и силы родства (двое сыновей; два или три родных брата; два или три внука по мужской линии и т.д.), они должны получать равные доли.

К этим "природным" асибам, или асибам "сами по себе" (Нофаль. С.205), впоследствии были приравнены так называемые асибы "с другим1' и асибы "через другого" (Кисляков. 1977. С.102), или асабиты по уподоблению и асабиты по соприсутствию (Нофаль. С.209-210). Асибами "через другого" (или по уподоблению) могут стать дочь умершего (если есть сын), внучка по мужской линии (если есть внук), сестра родная или единоутробная при наличии такого же брата. В каждом таком случае женщина получает вдвое меньше мужчины. К разделу асиб с другими относятся родная или единокровная сестра,когда есть дочь или внучка по мужской линии, но не имеется других асабитов.

Доли фарзгаров разные, и они то увеличиваются, то уменьшаются в зависимости от наличного состава наследников. Отец в качестве фарз-рага получает 1/6 наследства,но,когда нет прямых наследников первой линии (сыновей или внуков по мужской линии),он становится еще ближайшим асибом по второй линии и,исключая остальных асибов,наследует всю оставшуюся после фарзгаров часть имущества. Когда он является единственным наследником, ему достается все имущество. Если у умершего не окажется отца, то права последнего в качестве фарзгара и асиба переходят к деду по отцу. Матери причитается 1/6 наследства, если у умершего останутся дети, или потомство сына, или два брата, или две сестры и т.д. В случаях, когда не окажется перечисленных лиц, ей достается 1/3 имущества. Бабке (по отцу или матери) полагается 1/6 наследства, эта доля делится на две части, если в живых окажутся обе бабки. При наличии матери умершего от наследования отстраняются обе бабки, при наличии отца - лишь бабка по отцу, но если при этом окажется жив дед умершего, то бабка по отцу наследует вместе с дедом (Сборник постановлений. 1912. Ст. 17-20).

Дочь, если она одна, имеет право на 1/2 наследства, если две или более все вместе - на 2/3, а при наличии сына умершего - каждая на половину его доли (в качестве асабитки по уподоблению). Внучки, правнучки (по сыну), как и дочери, наследуют: 1/2 имущества, если одна, 2/3 - если две и более. Когда имеется дочь наследователя, внучки все вместе наследуют 1/6 имущества, при двух дочерях или единственном сыне они вообще лишаются наследства, но при наличии внука, пользующегося правами асабита, каждая получает половину его доли (Сборник постановлений. 1912. Ст. 15-16; Нофаль. С.199-200).

Родной или единокровной сестре, если она одна, причитается 1/2 наследства, двум и более - 2/3. Когда имеется брат, сестра получает долю, равную половине его доли. При наличии дочери или внучки (по сыну) сестре достается часть имущества, оставшаяся после выделения причитающихся им долей. Если имеется одна родная сестра, то единокровные сестры, одна или несколько, все вместе, получают 1/6 наследства; при двух родных сестрах единокровные сестры вообще исключаются из наследования. Если же при этом окажется единокровный брат, то все сестры - родные и единокровные - наследуют вместе с ним, получая каждая вдвое меньше, чем он. Единоутробный брат и сестра наследуют 1/6 имущества, если один (одна), и 1/3 - если двое и более, в одинаковых размерах каждый(ая) . Когда имеется родной сын или внук, дочь или внучка по мужской линии, отец или дед, то единоутробный брат и сестра отстраняются от наследования (Сборник постановлений. 1912. Ст. 21-25).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин и враги народа
Сталин и враги народа

Андрей Януарьевич Вышинский был одним из ближайших соратников И.В. Сталина. Их знакомство состоялось еще в 1902 году, когда молодой адвокат Андрей Вышинский участвовал в защите Иосифа Сталина на знаменитом Батумском процессе. Далее было участие в революции 1905 года и тюрьма, в которой Вышинский отбывал срок вместе со Сталиным.После Октябрьской революции А.Я. Вышинский вступил в ряды ВКП(б); в 1935 – 1939 гг. он занимал должность Генерального прокурора СССР и выступал как государственный обвинитель на всех известных политических процессах 1936–1938 гг. В последние годы жизни Сталина, в самый опасный период «холодной войны» А.Я. Вышинский защищал интересы Советского Союза на международной арене, являясь министром иностранных дел СССР.В книге А.Я. Вышинского рассказывается о И.В. Сталине и его борьбе с врагами Советской России. Автор подробно останавливается на политических судебных процессах второй половины 1920-х – 1930-х гг., приводит фактический материал о деятельности троцкистов, диверсантов, шпионов и т. д. Кроме того, разбирается вопрос о юридических обоснованиях этих процессов, о сборе доказательств и соблюдении законности по делам об антисоветских преступлениях.

Андрей Януарьевич Вышинский

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Документальная литература / История
Первоклассный сервис как конкурентное преимущество
Первоклассный сервис как конкурентное преимущество

Джон Шоул известен как гуру культуры обслуживания. У него совершенно уникальный взгляд на обслуживание клиентов. Он считает, что способность компании зарабатывать деньги зависит от впечатления, которое все сотрудники производят на клиентов. Это впечатление создается качеством и эффективностью продукта или услуги, которые продает компания, точностью, надежностью и быстротой обслуживания, а также отношением к клиенту.Прочитав эту книгу, руководители, менеджеры высшего и среднего звена узнают, как мотивировать сотрудников предоставлять сервис высочайшего уровня, что позволит повысить прибыльность компании, увеличить долю рынка, завоевать лояльность клиентов.Признанные лидеры рынка и чемпионы сервиса могут использовать эту книгу, чтобы сделать культуру обслуживания стратегией компании. Множество интересных идей найдут и предприниматели, желающие обеспечить рост своего бизнеса за счет повышения уровня сервиса.На конкретных примерах Шоул доказывает, что сервис — стратегия столь же мощная, как маркетинг, и столь же эффективная, как высококачественный продукт.Курс на первоклассный сервис — стратегия интернациональная, применимая в любой стране. Примеры плохого сервиса существуют в странах с давними рыночными традициями, и автор приводит примеры краха крупных компаний именно из-за недостаточной приверженности идее первоклассного сервиса.В комплекте с книгой читатели получат DVD и увидят, как эмоционально Шоул рассказывает о стратегии сервиса.

Джон Шоул , ДЖОН ШОУЛ

Деловая литература / Маркетинг, PR / Документальная литература / Финансы и бизнес