Читаем Семья, дети, работа. Строим жизнь по-христиански полностью

Послеродовые депрессии и сложности отношений супругов после родов – тема отдельного разговора. Поэтому он в принципе должен быть готов к «благочадию восприятия», как мы молимся в Последовании Венчания. И не надо откладывать этот вопрос на после того, как мы окончим университет, на после того, как мы найдем работу, на после того, как съедем от родителей, на после того, как утвердимся на работе (нельзя же в декрет сразу уходить на первом месяце работы). После того как мы будем твердо стоять на ногах, после того как получим повышение, после того как решим множество других проблем и вдоволь насытимся жизнью, посетим все места ближнего и дальнего зарубежья, где мечтали побывать, посетим все театры, выставки, концерты… В общем, поживем для себя. Если ты видишь такое мировоззрение, а сама настроена на деторождение, на раскрытие в материнстве, какое бы замечательное образование ни получила и какого бы карьерного роста ты ни достигла до свадьбы, но все равно ты нацелена на материнство, а парень нет, то будет тяжело.

Если он не христианин, но относится к Церкви, к твоим религиозным убеждениям, как принято говорить сегодня, толерантно или, что еще лучше, с уважением, то я не считаю, что этот брак обречен на провал. Если он согласен отпускать тебя на воскресное богослужение, не запрещает тебе крестить детей и воспитывать их в христианской вере, то почему бы нет? Апостол Павел не зря говорит, что не надо разрушать такие браки, потому что у женщин есть шанс на воцерковление своего мужа. Поэтому я думаю (это мое личное мнение), что брак православной христианки с невоинствующим атеистом имеет больше шансов на долговечность, чем брак с представителем другой конфессии.

Что еще? Отношение к родителям. От того, как он относится к своим родителям, во многом зависит, как он будет относиться к тебе и к твоим родителям. Очень важный момент. Бывают отношения ужасные. Родители могли превращать жизнь ребенка в ад. Или множество детей воспитывается в неполных семьях, у них нет опыта положительного общения с обоими родителями. Но если при этом он относится к ним если не с любовью, то хотя бы с уважением, по крайней мере не перемывает им косточки, не винит их во всех своих бедах, не рассказывает, что его жизнь была бы другой, если бы родители дали ему нужное образование, воспитание, веру… То есть если он не спихивает всю вину происходящего в его жизни на них, это говорит в его пользу. Если же спихивает, так будет и в вашей семейной жизни: он всегда найдет повод обвинить жену. Парень не должен быть нытиком, ворчуном.

Посмотрите, как он относится к людям, которые стоят ниже его на социальной лестнице. Если он не имеет внутреннего стержня, будет самоутверждаться за счет других: таксистов, официантов, кассиров, уборщиц… Тех, кто по долгу службы не может ответить на грубость грубостью, потому что везде камеры, кодекс корпорации. Учтите, что если есть такая попытка самоутвердиться за чужой счет, он обязательно будет вас унижать, чтобы вырастать в собственных глазах.

Если он осмелится до брака поднять на вас руку, и вы подумаете: «Ну, у него было тяжелое детство, он вспылил, разгневался, чуть-чуть выпил, можно простить», знайте, что вы многие годы будете жертвой домашнего насилия: и психологического, и физического. Малейший намек на поднятие руки даже в шутку не должен кончиться продолжением отношений.

Почему церковь запрещает добрачные интимные отношения?

– Батюшка, почему Церковь запрещает секс до брака?

– Когда мы крестим ребенка или взрослого человека, не просто совершаем обряд, который дает человеку ангела-хранителя. Нет. Потому что Тому, Кого мы даем человеку в Таинстве Крещения, даже ангел не равен. Мы в Таинстве Крещения даем человеку Самого Бога. По-церковнославянски мы поем: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Эти слова апостола Павла говорят о том, что те, кто крестится во Христа, облекаются во Христа. Мы с Ним умираем в купели крещения, мы с Ним воскресаем. В Таинстве Крещения мы соединяем человеческую жизнь с жизнью Бога, с жизнью Пресвятой Троицы, с жизнью Духа Святого. Апостол Павел пишет: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа» (1 Кор. 6, 19). Если хотите, это мистический брак между человеком и Богом, мистическое единство. Теперь тела наши принадлежат Богу, и любое отношение вне законного брака, благословленного Богом, воспринимается Богом как измена Ему. Ибо не только дух, душа и тело в таинстве даются Богу, но и Бог дает человеку Самого Себя.

Крещение – это, как говорит апостол Петр, обещание Богу доброй совести. Предполагается, что человек будет жить по заповедям. Он отрицается от сатаны, от всех дел его и слуг, сочетается Христу. Что значит сочетание Христу? Предполагается, что человек будет жить как Христос, идти тем же путем в Царство Небесное, каким шел Христос, будет подобным Ему по своим нравственным характеристикам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика