Сен-Жермен на Урале

Приведу в доказательство некоторые из них, основанные на многочисленных археологических находках и лингвистических исследованиях. Так, Салават Галлямов в своей работе «Великий Хау Бен. Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии» доказывает свою версию тайны формирования языка человечества от единого праязыка древних башкордов! Анализируя башкирский устный и письменный язык, со ссылкой на высказывания известных учёных — профессора Дерптского университета Г. Андерсена («Сравнительное изучение угрофинских и индогерманских языков»), Г. Свита («История языка»), шведских учёных К.Б. Виклугу, Х. Скельда, Б. Коллиндара («Индоуральский языковой фонд»), угрофинистов К.Е. Майтинской и В.И. Лыткина (все эти учёные были перечислены в книге «Введение в Урало-алтайское языкознание» [266]), — Галлямов делает вывод, что башкирский язык никогда не принадлежал ни к тюркской, ни к алтайской языковой группе. В нём есть такие звуки, которых просто нет во всех тюркско-алтайских языках. Галлямов утверждает, что башкирский язык настолько сильный, что даже заимствование по историческим причинам (татаро-монгольское нашествие, например) не помешало перераспределить большинство согласных по своему усмотрению (родовому). Исходя из вышесказанного, именно фонетика языка башкир отличается от языка татаро-монгол, собственно, как и от финно-угров, хотя некоторые считают, что башкиры — их потомки. Однако антропологи свидетельствуют, что угро-финские народы принадлежат к ярко выраженной особой древнеуральской расе.

Рис. 20. Дерево вак-вак с плодами в виде людей. Из турецкой «Истории Западной Индии». Гравюра на дереве. Константинополь, 1730 г.

Тем не менее выясняется, что действительно язык башкир, татар и всех урало-алтайских народов получил распространение в мире. Так, И. Хальфен, преподаватель татарского языка Казанского университета (с 1800 г.), изучая географию распространения татарского языка, в своё время переписывался с Отто Реригом. Тот был признанным филологом, знающим почти все языки, и относился к тем учёным, которые слыли весьма осторожными в своих выводах и никогда не гнались за сенсацией, пока не убеждались в правоте своих взглядов. О. Рериг сравнил языки североамериканских индейцев с урало-алтайским семейством языков и нашёл между ними сходство, которое, как он считает, распространилось и на Европу. Учёный сделал вывод, что язык индейцев сиу относится к урало-алтайскому семейству языков тюркско-татарской группы и что они переселенцы из «Великой Азии» [267].

Учёный-историк и писатель Л.H.Гумилёв также принимает гипотезу генетического родства индейцев Америки и тюрков, которую он высказал в статье «Дакоты и Хунны».

Аль-Фатих Фазылов в своей работе «Древние башкиры» упоминает писателя и историка З. Султанова, а также М. Багуматову и Г. Матюшина, которые считали, что башкирские остяки, или астеки, есть прародители американских индейцев ацтеков [268]. В другой своей работе «Индоиранцы в составе древних башкир» Фазылов аналогично подводит к мысли, что башкиры не относят себя ни к европейцам, ни к азиатам, они занимают оба континента, одинаково относятся к белым, жёлтым и чёрным расам — это доказано археологически. На территории Башкирии нашли несколько антропологических типов: древнейший субуральский понтийский тип, светлый европеоидный, более поздний южно-сибирский, также памиро-ферганский, закаспийский — индоиранский и тюркский. Башкиров негроидного типа можно встретить в Абзеликовском районе Башкирии.

По мнению башкирского учёного-историка, профессора Б. Юлдашбаева, башкиры являются автохтонными жителями. Одним словом, башкиры сложились как народность в архидревние времена [269]. И, наконец, именно родина башкир, как уже отмечалось, сегодня удивляет мир уникальными археологическими, антропологическими, спелеологическими и другими находками, не имеющими по своему значению аналогов в мире. Это те самые следы того самого исторического народа, как я предполагаю, на что намекала Е.П. Блаватская [270].

От фактов к легендам. Единство Урала и Алтая

Вернёмся несколько назад, к рисунку, изображающему двуглавого Дракона-Змея на географической карте (см. рис. 14). Путь моих размышлений привёл к книге К.Юнга «Символы трансформации» [271], в которой я увидела рисунок Фомы Аквинского под названием «Гермафродит, увенчанный короной», взятый из его рукописи «De alchimia» (рис. 21). Удивительно, но изображённый мной графический Дракон (рис. 14) и нарисованный Фомой Аквинским абсолютно идентичны друг другу, особенно в повороте голов.