Сен-Жермен на Урале

Если верить Сен-Жермену, Чёрный Алмаз сокрыт в пещере Среднего Урала, то есть в самом центре медного пояса Урала. В «Криптограммах Востока», написанных Е.И. Рерих, есть подтверждение, как предсказывается с помощью Чёрного камня будущее: «Прежние Богда-Ханы («живые Будды» Монголии) предсказывали идущее лишь с помощью Чёрного камня… На поверхности его появлялись тибетские надписи, по которым Богда-Ханы узнавали судьбы целых наций». Рерих пишет: «Конечно, легенды… о каких-то сокрытых ценностях можно слышать часто. Иногда они будут связаны с большими именами прежних легендарных Воителей». «Не так давно доказывалось, что герои так называемых легенд были существовавшими людьми, героическими деятелями, дела которых выходят за пределы общечеловеческого разумения…» Спрашивается, разве не может быть таким героем Сен-Жермен или его сказочный образ Соликамский?

Кому же доступны эти богатства? Кто владеет этим Ключом-Словом-Именем, открывающим их людям? «Тайная Доктрина» однозначно отвечает: Посвящённые и Адепты разных стран и народов. Е.П. Блаватская пишет в «Разоблачённой Изиде»: «Мы показали, из своего личного опыта, как глубоко вкоренилось в ум народа по всей России верование, что это Слово творит чудеса и находится в основе каждого магического деяния». Это Несказуемое Имя разбито на множество различных имён, но как Единое оно обладает силой непостижимой для нашего разума. Только представьте, что благодаря его могущественному действию была расцвечена наша планета. Согласно той же «Тайной Доктрине» в главе о теогонии богов-создателей, Несказуемое Имя есть Имя непостижимого Логоса женского Начала. В Ригведе — это Вак, или «Мистическая речь», в китайской мифологии — это Гуань-инь, или «Сладкозвучная корова», в гностическом христианстве — это София, или Божественная Премудрость, она же — Изида у египтян. В Старославянских Ведах — это Азовушка — лебедь, плывущая по водам Мудрости. Одним словом, у каждого народа Имя своё. Все они — те богини, посредством которых сокровенное Знание и Мудрость сообщаются человеку. Е.П. Блаватская пишет, что это священное древнее Имя ныне считается утерянным и, ссылаясь на Эммануила Сведенборга, предлагает поискать его в языческих странах, особенно в буддийской Татарии, Тибете, Китае, Монголии. То есть его можно найти только на Востоке.

Однако Посвящённые даже часть этого непроизносимого Имени охраняют как страшную тайну. Ею можно передать, только находясь при смерти. Опять же, в космогоническом аспекте, Слово это передаётся от Логоса мужского Начала к Логосу женского Начала. Вот и в сказе «Дорогое имячко»: «…лежит в пещере человек, а рядом девица неписаной красоты». Другой персонаж Бажова из сказа «Ключ земли» — чистая и добрая Васёнка — отдаст камушек тому, кто «верной дорогой народ поведёт. Этим ключом-камнем тот человек землю отворит».

В представлениях Египта, поскольку речь наша идёт о Сен-Жермене как о посланнике Египта, шестой принцип человека называется Сах, или мумия, которую астральная душа посещает, пока окончательно не очистится. После чего она становится богом и преображается в одного из творящих божеств, так сказано в «Разоблачённой Изиде»[23]. Соликамский в пещере, умирая, говорит своей «невестушке милой»: «Смерть чую близкую». Когда же «старые люди» хотели унести своего «радельца» с собой, он им ответил: «Да и нельзя мне». А «почему нельзя, этого не сказал», а «так оно и быть должно», и потом «вдохнул в остатный раз и умер, как уснул».

Самому Сен-Жермену приписывается авторство сонета «Тайна». Приведу вольный перевод поэта Л. Володарского:

Исследователь, сватайся к природе,
Я тоже в ней невесту увидал.
В её сложнейшем разобрался ходе,
Где к золоту стремится всяк металл.
Она утробы материнской вроде,
Вчера зерно, а нынче колос встал,
И что цвело лозою на свободе,
Уже вином вливается в бокал.
Жило ничто, а Бог уж сделал нечто,
И это нечто пребывает вечно,
И эту вечность я сумел понять.
Я взвесил вечность, и она сумела
Мне показать, как умирает тело,
Когда я Богом становлюсь опять.

Сказы о пещерах