Читаем Сенситив и 10 заповедей полностью

"Голоса" - не те, которые слуховые галлюцинации, а те, что в самом деле дают некоторым сенситивам важные и потаенные сведения. Это всего лишь один из способов приема информации из информационно-энергетического пространства. Но беда в том, что этот канал может оказаться роковым соблазном для сенситива. Не к добру, а ко злу может подключиться такой человек и силы, совращающие с пути истинного подскажут ему вредное и для пациента и для самого него, особенно, если человек бросился в это дело не потому, что по другому не может, не потому, что интересует его сам процесс постижения истины, а мелкотравчатый результат - потешки гордыни. В каком бы виде это ни выражалось.

Соблазн пророчества становится совершенно непереносимым особенно тогда, когда появляются поклонники. Даже в самой тонкой лести есть привкус фальши. Может, у меня и не такой уж тонкий вкус, но его хватает, чтобы эта лесть - пилой по кишкам. И вообще я считаю, что на лесть может поддасться только человек с очень дурным вкусом, а дурной вкус - это уже преступление. Именно он породил массу криминального. И именно поэтому лесть тешит каждого диктатора, начиная с провинциального юриста-недоучки, достаточно сказать, что деньги со своей лысиной он выпустил еще при жизни.

Очень многое у экстрасенсов отдает дурным вкусом, добро бы просто это было рассчитано на эпатаж. Например, в "Загадках души" я снял одного карикатурно-эклектичного целителя. Большая комната - обилие икон, крестов, пучков сухих трав, свечей, пациенты обложившись кусками меди и дерева, полулежат в креслах, предполагается, что они расслабляются, звучит тягучая и вовсе не духовная, а так называемая "расслабляющая" музыка... И сам он, целитель, обвешался наперсными крестами и образами, накинул на себя шелковое зеленое покрывало (точно такое у меня на кровати когда-то лежало), оно должно имитировать рясу, и нараспев читает молитвы, пародируя (иначе не скажешь) православный канон. С одной стороны он вроде подчеркивает, что дескать все, что он делает от Бога, а не от Дьявола, но именно в этой бредовой эклектике, в потугах на священство, на которое он вовсе права не имеет, соблазн лжепророчества: "...приидут лжепророки и будут свидетельствовать во имя мое"...

Но это еще не лжепророк, тем более, что за всей этой мишурой он все же старается искренне лечить и, может быть, когда-то энергия нравственно прочистит его и улучшит его вкус, в частности.

И тогда ему, может станет стыдно за тот безобразный ор не знаю по какому поводу на растерянную тетку в вестибюле платного заведения, где он принимает - "Вы забылись! Вы где находитесь?!! Вы находитесь в храме! В храме милосердия!"

Неужели надо объяснять, что милосердие - это когда все же - бесплатно.

Именно поэтому я не пошел работать в медицинский кооператив с таким названием...

Что же касается новоявленных пророков...

Стать им очень не трудно. Надо только освоить несколько жестов, научиться не ходить, а выступать, не говорить и изрекать, выдумать методику, как можно эклектичнее, смешав нее йогу, христианство, элементы ислама - чем круче и противоречивее мешанина, тем лучше. И больше кича. Чем больше, тем лучше, тем больше поклонников к тебе налипнут. А уже через них, на их денежки можно проводить рекламную кампанию.

Те, кто рад обмануться, очевидному никогда не верят.

Для них важнее мир собственных иллюзий. Они всегда были и будут.

И так же будут хвататься за "пророков." Не важно - что те сулят. Совсем не важно - конец Света, или всеобщее счастье, как сулил его Ян Иванович Колтунов. Я не скажу, что он был крупнокалиберным пророком, так, средней значимости "гуру" с большим, однако, замахом.

Не знаю, что сейчас с ним - в последний раз я о нем слышал лет десять назад нечто нелицеприятное от его же озлобившихся на гуру учеников. (Разочарование в учителе - сложный феномен, но в данном случае он показателен.)

Некогда он создал "учение" - смесь йоги с коммунизмом, вплетя в него еще с десяток разных философий, отличавшихся особой категоричностью требований (непререкаемость - важнейшее условие успеха).

Его поклонники вместо "Здравствуйте" говорили - "Мир и добро!" Слова-то более чем прекрасные, если бы не тон, которым они произносились. В поведении членов любой секты всегда в большей или меньшей степени видно невероятное высокомерие, идущее от ощущения избранности. Это ощущение - едва ли не основное, что сбивает секту в стаю. Одним словом - "следуй за нами и обретешь шанс стать избранным, о ты, - недостойный!" "А если пройдешь мимо - достоин лишь презрения." Вот презрение ко всем и культивируется в таких сектах. Презрение и ненависть к чужакам объединяют - на этом строится любая диктатура. Куда бы он ни попадал, сразу претендовал на всю территорию и поучительствовал: так говорить нельзя, так думать нельзя, так - поступать нельзя. И нетерпеливо требовал соответствия себе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия