Читаем Серафимо-Дивеевские предания полностью

Зима лихолетья 1917 года Зимняя ночь и трескучий мороз на дворе,Ели и сосны безмолвно стоят в серебре.Тихо, безлюдно, ни звука не слышно кругом,Бор вековой позабылся таинственным сном.В сизом тумане над белой поляной однаРобко, как призрак, скользит золотая луна,Блещет огнями на рыхлых алмазных снегах,Ярко играя на скитских червонных крестах.Мирно обитель в сугробах навеянных спит,Только вдали огонек одинокий блестит.В келье сосновой, окутанной трепетной мглой,Жарко лампада горит пред иконой святой.Пламя, мерцая, то гаснет, то, вспыхнув, дрожит,Старица Ксенья на образ с любовью глядит.Катятся слезы из стареньких, слепеньких глаз,Шепчут уста: «О Господь, заступись Ты за нас!Гибнет Россия, крамола по царству растет,Мутит нечистый простой православный народ.Кровь обагрила родные леса и поля,Плачет и стонет кормилица наша земля.Сжалься, Спаситель, над темной, безумной страной:Души смири, распаленные долгой войной.Русь православная гибнет, на радость врагам,Сжалься, Господь, не карай нас по нашим грехам.Боже Великий, создавший и твердь и моря,К нам снизойди и верни нам родного Царя!...»Зимняя ночь и трескучий мороз на дворе,Ели и сосны безмолвно стоят в серебре.Тихо, безлюдно, ни звука не слышно кругом,Бор вековой позабылся таинственным сном.Жарко лампада горит пред иконой святой.Старица смотрит — и видит Христа пред собой:Скорбные очи с любовью глядят на нее,Словно хотят успокоить, утешить ее,Нежно сказать: «Не печалься, убогая дщерь,Духом не падай, надейся, молися и верь».Робко лампада, мерцая во мраке, горит,Старица скорбно во мглу, в безнадежность глядит.Смотрит — и видит, молитву честную творя,Рядом с Христом — самого страстотерпца Царя.Лик его скорбен, печаль на державном лице,Вместо короны стоит он в терновом венце,Капли кровавые тихо спадают с чела,Дума глубокая в складках бровей залегла.Смотрит отшельница, смотрит, и чудится ей -В облик единый сливаются в бездне тенейОбраз Господень и образ страдальца-Царя...Молится Ксенья, смиренною верой горя:«Боже Великий, Единый, Безгрешный, Святой,Сущность виденья рабе бесталанной открой,Ум просветли, чтоб могла я душою понятьВоли Твоей недоступную мне благодать!...»Зимняя ночь и трескучий мороз на дворе,Ели и сосны безмолвно стоят в серебре.Тихо, безлюдно, ни звука не слышно кругом,Бор вековой позабылся таинственным сном.Жарко лампада пред образом Спаса горит,Старица Ксенья во мглу, в беспредельность глядит.Видит она — лучезарный, нездешний чертог,В храмине стол установлен, стоит поперек:Яства и чаши для званых рядами стоят,Вместе с Исусом Двенадцать за брашной сидят,И за столом, ближе всех одесную Его,Видит она Николая, Царя своего.Кроток и светел его торжествующий лик,Будто он счастье желанное сердцем постиг,Будто открылись его светозарным очамТайны, незримые нашим греховным глазам.Блещет в алмазах его драгоценный венец,С плеч ниспадает порфиры червленый багрец,Светел, как солнце, державный, ликующий взор,Ясен, безбрежен, как неба лазурный простор.Падают слезы из стареньких, слепеньких глаз:«Батюшка-Царь, помолись ты, кормилец, за нас!» -Шепчет старушка, и тихо разверзлись уста,Слышится слово, заветное слово Христа:«Дщерь, не печалься. Царя твоего возлюбя,Первым поставлю Я в Царстве святых у Себя!»Зимняя ночь и трескучий мороз на дворе,Ели и сосны безмолвно стоят в серебре.Тихо, безлюдно, ни звука не слышно кругом,Бор вековой позабылся таинственным сном.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика