Сердце Йога-сутр

Антаранга садхана: практика на внутреннем уровне, включающая ступени аштанга-йоги от пратьяхары до дхьяны. Затрагивает тонкое тело, сукшма-шариру.

Антаранга самьяма: интеграция дхараны, дхьяны и самадхи в единый процесс.

Антаранга шарира: внутреннее тело. Соответствует тонкому телу, сукшма-шарире. Его образуют внутренний ум, разум, Самость, сознание и совесть.

Антаратма-садхана: наиболее глубокий уровень практики, затрагивающий последнюю составляющую йоги, самадхи. Затрагивает каузальное тело, карана шариру. Должен заметить противоречие в этом определении, поскольку сама атма остается вне практики.

Антараи: препятствия. Всего их девять: вьядхи, стьяна, самшая, прамада, аласья, авирати, бхрантидаршана, алабдхабхумикатва и анавастхитатва. Их также называют читта-викшепами (отвлечение сознания).

Антарендрия: глубинный орган, связывающий разум и самость с душой; совесть.

Антарьямин: универсальная душа, обитающая внутри человека; Бог в каждом из нас.

Ану: буквально - крохотный, микроскопический. Атом, внутренняя структура.

Анубхавика: прочувствованный, пережитый.

Анубхавика джняна: знание, обретенное через опыт.

Анукула: благоприятный.

Анукула вритти: благоприятные колебания сознания, ведущие к духовному развитию и помогающие практикующему на его пути к постижению Сущности.

Анумана: умозаключение, изучение, логическое обоснование. Один из трех способов обретения праманы, истинного знания.

Анумодита: поощряемый, разрешенный, дозволенный поступок. Одна из трех разновидностей действий, упоминаемых Патанджали в сутре II. 34.

Анусандхана: повторное исследование, повторная систематизация.

Анушасанам: упорядочивающий, связующий, подходящий; традиционные правила поведения, что-то, чему следуют с древних времен.

Ап: вода. Второй из элементов природы, один из пяти бхут.

Апаварга: освобождение, избавление, просветление, духовное блаженство.

Апаваргартха: способы освобождения.

Апаваргастхана: вместилище освобождения.

Апана: одна из пяти пран, ваю. Локализована в нижней части живота, регулирует выделительную и репродуктивную функции.

Апариграха: необладание, отсутствие жадности, нестяжательство, неприятие даров. Пятый из пяти принципов ямы.

Апатра: не предназначенный для, неподходящий, не стоящий.

Апунья: неправильный поступок, порок.

Арамбха: начинание. Первая из четырех стадий эволюции практики, авастхи.

Арджуна: герой Махабхараты, которому бог Кришна излагает Бхагават-гиту.

Артха: средства, жизненные приобретения или средства к существованию, вторая из четырех целей жизни, пурушартх.

Артхаватва: средства или цели.

Асана: поза, расположение тела при выполнении позы и ее корректировании. Третий из восьми лепестков аштанга-йоги.

Асмита: чистая индивидуальная «сущность». Чистое состояние бытия. Также гордыня, эгоизм. Вторая из пяти клеш.

Асмита праджня: осознавание чистой индивидуальной «сущности».

Асмитарупа читта: сознание в форме чистого состояния бытия.

Астея: неворовство, нестяжательство. Третий из принципов ямы.

Атма, атман: душа, сущность, пуруша, созерцатель.

Атма-агни: пламя созерцателя, пламя души.

Атма-даршана: видение души, видение Сущности, духовное просветление.

Атма-девата: божественность души.

Атма-джая: видение созерцателя.

Атма-джняна: знание сущности, постижение Сущности.

Атмамая коша: понятие, используемое для обозначения оболочки или слоя сущности, духовное царство.

Атма-прасада, атма-прасаданам: расширение и рассеивание души. Спокойствие, равномерность и устойчивость этого рассеивания, в котором каждая часть и каждая клетка тела проникается душой.

Атма-сакшаткара: раскрытие врат сущности, восприятие сущности, постижение Сущности.

Атма-самьяма: единство души, глубинное состояние самадхи.

Атма-шакти: энергия, сила души.

Атха: теперь, сейчас. С этого слова начинаются Йога-сутры Патанджали.

Аум: священный слог, также именуемый пранавой.

Аушадха, аушадхи: травы, эликсиры, снадобья.

Ахам: чистое «Я», сущность в форме души.

Ахам-акара: самость. Термин используются для обозначения формы, которую принимает пуруша, чтобы войти в контакт с пракрити. Промежуточная форма созерцателя, которую тот принимает ради взаимодействия с читтой, сознанием.