Сердце Йога-сутр

на ча эка-читта-тантрам чед васту тат-апранамакам тада ким сьят (IV. 16)

Существование объекта или его суть нельзя отрицать лишь по той причине, что сознание его не воспринимает. Если объект не воспринимается умом или сознанием, это вовсе не означает, что он не существует. Но даже если он познается, он познается каждым человеком по-своему.

тад-упарага-апекшитват читтасья васту джнята-аджнятам (IV. 17)

Из-за своей обусловленности сознание может неверно интерпретировать объект, который видит, поскольку не в состоянии воспринять его правильно.

сада джнята читта-вриттая татпрабхо пурушая апаринамитват (IV. 18)

Созерцатель, пуруша, неизменен, вечен и освещает самое себя. Он Господин, хозяин сознания (читта).

на тат-свабхасам дришьятват (IV. 19)

Атман изначально лучезарен. При этом он может одновременно выступать объектом и субъектом, исполнять роль и оставаться зрителем. Читта, будучи познаваемым объектом для созерцателя, не излучает собственный свет. Следовательно, она может быть воспринята и постигнута созерцателем.

читта-антара-дришье буддхи-буддхе атипрасанга смрити-санкара ча (IV. 21)

Сознание едино. Невежество, неразумность и незрелость заставляют принимать его за множество, создавая сумятицу и беспорядок. Такое сознание пребывает в иллюзии, что существует множество разумов и умов. Это создает ситуацию постоянной неразберихи.

Размышляя над этими сутрами (смотрите также сутры IV. 22–24 и IV. 32, приведенные в последующей главе), мы неизбежно приходим к выводу о том, насколько сложно устроено сознание и насколько опасна и трудна дорога, которую должен осилить йогин. Осуществить это можно только путем благоразумного обращения с латентными впечатлениями (IV. 28){43}, на фоне высшей сфокусированной осознанности.

VIII. Читта лакшана. Свойства сознания

Тело и сознание являются частью природы (пракрити). Это значит, что мула пракрити является основанием для сознания. Прежде чем перейти к лакшане, характерным преобразованиям, свойственным сознанию, рассмотрим природу сознания и его принципы (смотрите таблицу ниже).

Но прежде чем рассматривать центральную роль читты в этой таблице, обратите внимание на соответствие чувств восприятия подструктурным звеньям первоэлементов природы.

Как видно из таблицы, читта – индивидуальное сознание, прорастает из первого принципа природы, космического, универсального сознания (махат). Прежде чем вычленить составляющие читты, проясним ее функцию и, таким образом, поймем к чему вообще нужна йога.

Читта не находится в неподвижном состоянии, она изменяется. Ее реальное вместилище находится в сердце, откуда берут свое начало высший разум и духовные устремления. Когда мы осознаем переменчивость читты, мы видим ее ограничения и обнаруживаем превосходство вечного, неизменного созерцателя.

Описывая атрибуты, свойства читты, Патанджали обращает внимание на ее слабость и склонность к вожделенным объектам. Он утверждает, что читта соседствует как с созерцателем, так и с природными объектами. Чтобы не стать жертвой соблазна, который вызывают видимые объекты, крайне важно понять, как устроено сознание и как оно работает.

чандре тара-вьюха-джнянам (III. 28)

Подобно луне, сознание прибывает и убывает в зависимости от того, какие мысли возникают в нем, как они преобразуются и сочетаются друг с другом.