Читаем Сергий Нилус - Полное собрание сочинений - Том 1 полностью

<p><strong>СИЛА ВЕРЫ</strong></p>Когда-то в старину была Младая девушка в Ефесе,И эта девушка жила На самом низком интересе Любви и неги подкупной,Где очи с личиком смазливым,И волос, в локон завитой,Наряд со вкусом прихотливым Имеют самый ценный торг...Забыв девический свой долг,Она весь век свой посвятила На то, что юных волокит В силок бесовский свой ловила Румянцем уст, ланит...Уж нет у них стыда во взорах!Потерян вовсе Божий страх!Последний вкус в ее уборах,Улыбка страсти на устах,И сладость в томных разговорах...Уж вся та девушка была В сетях бесов, как в клетке пташка, И знать не знала, что вела Она сама себя, бедняжка,В погибель вечную и ад!Но Божья милость — что за чудо! Она подобных этой чад,Стремглав рискующих на худо, Влечет из гибели назад И вместо мук и наказанья,Дает им чувство сладких слез И всю горячность покаянья...О Бог наш дивный, Бог чудес!Раз та ефесская блудницаКуда-то в тайной думе шла И так пленительна была,Что всех умы к себе и лица Невольным образом влекла...Идет... И вдруг пред ней явилась Жена в растрепанных власах И молча в ноги повалилась С младенцем мертвым на руках.И так, рыдаючи, молилась Она в слезах блуднице той,Стоя смиренно на коленях,И в вопле жалобном и пенях На жизнь и горький жребий свой. «Отдай дитя мне! — говорила Она блуднице. — Умились Моей бедой и помолись,Да снова Творческая Сила Возбудит к жизни, как от сна,Вот это мертвенное чадо,За кое в свете для меня Сокровищ всех земных не надо!... Отдай дитя!...» И вот жена, Привставши, мертвого младенца Своей дрожащею рукой Кладет на длань блуднице той И в чувстве жалобного сердца, Упавши прямо в ноги к ней,Их с горьким воплем обхватила Всей женской силою своей,И даже с клятвой говорила,Что ни на шаг один уж ей Она не даст ступить оттоле,Пока иль волей иль неволей Она дитя не воскресит!... Блудница молча и сквозь слезы На мать несчастную глядит,И слышит внятно, и молчит На вопль ее и на угрозы......Ей жаль, от сердца жаль, самой Жены валяющейся той.Блудница плачет и на сердце Ей пал какой-то сладкий свет.Но чтоб решиться о младенце Молиться Богу — силы нет И даже чувства умиленья!...Ее преступная рука И сердце чужды дерзновенья!И мысль свободы далека Молиться к Богу искупленья. Блудница плачет и молчит,На мать несчастную глядит,Меж тем как та, навзрыд рыдая,У ног блудницыных лежит, Ужасной клятвой заклиная Отдать дитя ее живым!...Тогда, в смущеньи, и невольно Объята трепетом святым, Блудница к небу богомольно Свой взор смиренно подняла,И так, залившися слезами, Молиться Богу начала:«Каким я сердцем и устами К Тебе, мой Боже, помолюсь? О, я не смею! я боюсь,Да огнь Божественного гнева Меня, начавшую грешить Еще от матерьнего чрева,В молитве вдруг не попалит... Не я молюсь, не ради грешной Моей молитвы умились,Но ради этой безутешной Жены к щедротам Ты склонись И воскреси Твоею силой Ее умершее дитя,Да этим тронувшись и я Душой умершей и унылой От грешной жизни воззовусь,И ныне ж снова я вернусь К давно потерянному мною Пути на небо и к Тебе!»Когда так скромною душою В слезах горячих и в мольбе Блудница эта изливалась,Когда пред Господом она Смиренным сердцем обещаласьИсправить жизнь с того же дня И в сладком трепете терялась Любви божественной к Нему, Открыто было одному Все то отшельнику, который, Стоя близ града на столбе,Зрел дивным образом в те поры, Что при блудницыной мольбе От неба свет неизъяснимый Блудницу ярко окружил,И в нем младенец недвижимый Открыл глаза, пошевелил Своею крошечной ручонкой,И снова жизнью задышал,И, перехваченный пеленкой, Ожившей ножкой заиграл... Блудницу обнял тайный трепет: Она на диво то глядит И слезы сладкие струит...Но вот младенческий и лепет... Младенец плачет и кричит...Мать робко вслушалась, прыгнула В сердечной радости она И, чувств встревоженных полна, Устами бледными прильнула К устам младенца своего,Схватила на руки, сжимала В объятьях матерьних его И жарко, жарко целовала!Тогда ж та дивная жена К столбу отшельника с блудницей Пошла, и вместе с ней онаПокрылась жесткой власяницей И, ставши строгою черницей, Осталась в лике дев святых,Где обе кончили смиренно Искус всех подвигов земных,А тот младенец, оживленный Молитвой дивной веры их,По днях младенческих своих Отрекшись міра, удалился К Святой земле и наконец В обитель Саввы поселился,Где был единственный чернец.И так по жизни свят и редок,Что против воли хоть не шел,А взят был силой напоследок На патриаршеский престол.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
О молитве Иисусовой
О молитве Иисусовой

Молитва Иисусова имеет основополагающее значение в аскетической практике хранения ума и сердца, сначала от греховных помыслов и ощущений, а по мере преуспевания — от рассеяния помыслов, и приводит к стоянию ума (единение ума в самом себе в умном предстоянии Богу) на степени созерцания, что является встречей с Богом и плодом моления. По преимуществу за ней закреплено название умного делания. Молитва Иисусова также называется умно-сердечным деланием (поскольку требует объединения ума и сердца в призывании имени Иисуса Христа), деланием сердца, умной молитвой, тайной молитвой, священной молитвой, сердечной молитвой, затвором ума и сердца, трезвением, хранением ума.

Варсонофий Оптинский Преподобный , Сборник

Православие / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии