Сестра Харуна ар-Рашида

поучительно-познавательного материала с развлекательным мы

встречаем в арабской классической литературе на всем протяже¬

нии ее развития, — достаточно вспомнить такие бессмертные,

получившие мировое распространение памятники, как «Калила

и Димна» или «Мудрость Хикара» \ а также бесчисленное коли¬

чество популярных антологий. Такая литература была привычна

и любима; именно поэтому и назидательные повести на совре¬

менные темы были с интересом и легко восприняты.

Литературе арабского Просвещения свойственна и склонность

к исторической тематике. Эта склонность объясняется нацио¬

нально-освободительными устремлениями и очень популярной в

те годы идеей возрождения былой славы арабского Востока.

Именно в эту эпоху в арабской литературе возникают истори¬

ческая трагедия и исторический роман.

Естественно, что авторы исторических романов обращались

обычно к наиболее драматическим и героическим моментам араб¬

ской истории. При этом историческим произведениям нередко

придавалась отчетливая дидактическая окраска, в них вклады¬

вались те же просветительские идеи, что мы встречаем и в на¬

зидательно-философских повестях. Исторические события, изла¬

гаемые обычно в строгом соответствии с источниками, вольно

или невольно как бы проецировались в современность, и герои,

вымышленные или реальные, оценивались в духе новой просве¬

тительской идеологии.

Эти произведения были, в частности, хорошо известны в

древнерусской литературе, первое под названием «Стефанит и

Ихнилат», второе — «Повесть об Акире премудром».

Автор «Сестры Харуна ар-Рашида» Джирджи Зейдан (1861—

4914) считается крупнейшим мастером исторического жанра.

Более того — это вообще одна из самых ярких фигур арабского

Просвещения; его называют иногда арабским Ломоносовым, имея

в виду и разносторонность его деятельности и происхождение.

Сын мелкого бейрутского торговца, ученик сапожника, а за¬

тем мальчик в кафе, он много читает, упорно учится по вечерам

и двадцати лет от роду поступает на медицинский факультет Аме¬

риканского университета в Бейруте. Исключенный через два года

за участие в студенческой забастовке, он уезжает в Каир, начина¬

ет сотрудничать в газетах и журналах, работает переводчиком,

учителем, сам много занимается языками. В 886 году он выпу¬

скает свой первый научный труд «Арабский язык и философия

языка», представляющий несколько наивную попытку применить к

изучению арабского языка принципы сравнительного языкознания.

Зейдан очень рано ставит своей целью «верное служение на¬

ции и направление ее по правильному пути» и четко определяет

-конкретный способ этого служения — литературно-просветитель¬

скую деятельность. В конце 80-х и в 90-х годах одно за другим

появляются его разнообразные по тематике исторические сочи¬

нения: «Новая история Египта», «Общая история масонства»,

«Всеобщая история», «История Греции и Рима», «История Ан¬

глии» и др. За ними следуют труды по истории арабского языка,

генеалогии древних арабов, физиономике, книга о диковинках при¬

роды, биографии знаменитых людей Востока и т. д. Из всех его

научных трудов особенно выделяются пятитомная «История му¬

сульманской цивилизации» (1902—1905) и четырехтомная «История

арабской литературы» (1911 — 1914), основанные на сочинениях ев¬

ропейских востоковедов и в то же время вводящие в науку новый

материал, почерпнутый из арабских рукописных источников; В этих

трудах Зейданом впервые в арабской науке были применены ев¬

ропейские научные методы для изучения истории и истории лите¬

ратуры. И при этом все книги его написаны просто, носят попу¬

лярный характер, рассчитаны на широкого читателя.

Зейдан не бросает и журналистику: с 1892 года он издает

журнал «Алъ-Хиляль» («Полумесяц»), который выходит в Каире

до сих пор и остается весьма популярным. В «Аль-Хиляле» он

печатал много своих собственных статей нравоучительного

1 О нем и об арабском историческом романе вообще см.:

И. Ю. К р а ч к о в с к и й, Исторический роман в современной

арабской литературе. — Избранные сочинения, т. III, изд-во АН

СССР, М. — Л. 1956, стр. 19—46; Э. Г. А р а с л ы, Джирджи Зейдан

и арабский исторический роман, изд-во «Наука,» М. 1967.

характера, считая, что все политические и социальные ре-.,

формы должны начинаться с нравственных и что в повышении

уровня общественной нравственности — корень прогресса. В ка¬

честве приложений к журналу подписчики получали научные,

труды Зейдана и его романы (которые иногда печатались не

сразу отдельными книжками, а из номера в номер).

Работоспособность Зейдана была поистине колоссальной: по¬

мимо всех упомянутых научно-популярных трудов, публицисти¬

ческих статей, работы по редактированию журнала, он написал

за последние двадцать три года своей жизни двадцать два ро¬

мана — один на семейные темы, а остальные на исторические.

Это целая серия романов, охватывающая события от зарождения

ислама до самых недавних лет.

Его романы, как типичные произведения просветительской

эпохи, служат л умственному и нравственному воспитанию чита¬

телей: они содержат большое количество исторических сведений,

в которых автор стремится быть максимально достоверным и