Читаем Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов полностью

Тверская дорога, начинавшаяся на нынешней Тверской улице, шла через Тверь в Новгород Великий; Дмитровский тракт – на Дмитров и Кимры на Волге – начинался от улицы Дмитровки. Тракт, начинавшийся от Сретенской улицы, проходя через село Ростокино, продолжался Переяславской, или Слободской дорогой (как ее стали называть по Александровской слободе после учреждения опричнины). Этот очень важный тракт соединял Москву с Ярославлем (почему его звали также Ярославской дорогой), с Вологдой и Устюгом, откуда открывался речной путь по Сухоне и Северной Двине к Белому морю. Он приобрел исключительно большое значение в хозяйственной жизни страны с тех пор, как с открытием в 1553 году беломорского пути в Холмогоры (позже Архангельск), город получил значение единственного порта для морских сношений с Западной Европой. Этим путем, как сказано в царской грамоте 1583 года, «гости англичане и многие поморские торговые люди ездят с товаром через Волгу и реку Которосль». Позже этот богатый торговый путь контролировался европейскими банковскими капиталами: «…От Архангельского городу привозится в Москву весьма мало товаров, или почти ничего. Порт привязан к Москве банкирскими и вексельными делами. Москва имеет великие разного роду вексельные дела или торг оными, который разделяется на иностранный и внутренний …В оной имеются конторы, и прямо постановляется курс в Амстердам и в Лондон. С означенных контор не только за свой счет, но и за счет Санкт-Петербургских и Архангельских контор, которые они уже адрессируют или вексели дают. Как в Москве обыкновенно курс означенных мест бывает ниже, то российским купцам за покупные у них, у Санкт-Петербургского порта товары, от иностранных купцов даются на Московские конторы векселей, прямо на Амстердам и Гамбург. В городе Архангельском, обыкновенно, по недостатку там денег для заплаты за Российские товары, даются тоже на Москву вексели, а из оной тоже адрессируются прямо на вышеозначенные Европейские города и прямо из Амстердама и Лондона поставляются на означенные конторы кредетивы, по которым они выдают. За счет иностранцев, разных городов купцам, под посланные в комиссию к ним товары»[1].

На северо-восток – на Киржач, Суздаль и Юрьев-Польский – вела до сих пор существующая Стромынка. На восток – в Нижний Новгород и Казань – сухопутный тракт лежал через Владимир; в Москве он начинался в Рогожской слободе. Этой дорогой ходил Иван IV в казанские походы в 1548 и 1552 годах …В юго-западном направлении через Калужские ворота открывался путь в Калугу. На запад, через Арбат и Дорогомилово, шла Можайская, или Смоленская дорога, ведшая в пограничный Смоленск и дальше, за литовский рубеж[2].

Улица Сретенка. Фото 1910 года.


Дороги из основных городов Руси лучами сходились в Москву и заканчивались в центре ее торговыми площадями. Так, знаменитая Владимирская дорога приходила на Таганную площадь в Заяузье. Серпуховская и Калужская дороги оканчивались торговыми площадями в Заречье (Замоскворечье).

Сретенский монастырь. Фото 1880-х годов.


Ярославская дорога переходила в Сретенскую улицу и шла к Лубянской площади. Улица Сретенка сложилась на пути из Москвы в Троице-Сергиев монастырь. По улице каждый день проходили православные, совершая паломничество. Православная традиция требовала пройти весь путь (68 верст) пешком. На Сретенке никогда не было ни одной дворянской усадьбы, ни одного богатого магазина, зато было множество мелких магазинчиков и лавок. В силу большой доходности земли вдоль оживленной улицы застройка была очень плотной. В начале XVI века улица называлась Устретенской. В XVII веке здесь находилась Сретенская сотня (посадская слобода, сложившаяся на месте монастырской Сретенской слободы). Сретенка была главной московской улицей до XVIII века, когда уступила первенство Тверской, которая стала частью пути в Санкт-Петербург.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика