Северные моря в истории средневековой Европы. Эра викингов и эпоха Оттонов. 300–1100 годы

Между тем основная часть перевозок пассажиров и паломников через Канал на континент осуществлялась через Квентовик, преемник Булони, и проходила через Кентербери и Лондон. В 669 году Феодор из Тарса проследовал этим путем, чтобы исполнить свои епископские обязанности в Англии. А в 718 году святой Бонифаций добрался до континента через Квентовик. Путь через Канал в Квентовик приобрел такую большую популярность, что Эддий в «Житии святого Уилфреда» назвал его via rectissima для паломников в Рим. Возможно, по этому пути в Италию попадали англичане, которых стало так много, что в 727 году там была открыта школа английского языка. Возможно, активная англосаксонская торговля рабами шла по этим путям через Канал, хотя законы Кента это запрещали. И нам известно, что святой Элигий в Париже активно старался освободить этих несчастных. Разве не возможно, что по этому пути святой Бенедикт из Джарроу совершил путешествие в Галлию в 675–680 годах за каменщиками и стекольщиками, чтобы построить каменную церковь в Нортумберленде? Если так, это объясняет наличие в сокровищах Сен-Жульена, в Бурже, франкского ларца, вырезанного в далекой Нортумбрии.

В те годы торговля шла и через Северное море, из Кента и Лондона в Фризию и к устью Рейна. Возможно, она надолго не прерывалась даже до 550 года. На самом деле само расположение Кентербери и Лондона, выходящих на Северное море, а не на Канал, ей благоприятствовало. Монетные клады дают нам самую раннюю информацию об этой торговле. В Крондолле, к примеру, есть монеты, чеканенные в Рейнской области и долине Мааса, из Андернаха и Меца, а также thrymsae – копии монет, которые находили только во Фризии. В Саттон-Ху найдены trientes из Ле-Мюи и Андернаха. В Лотарингии обнаружили саксонскую thrymsa этого периода, которая попала туда тем же путем.

Источники, относящиеся к более позднему периоду того же века, сообщают дополнительную информацию. В 678 году Уилфред добрался до Рима, переплыв Северное море в Утрехт, а оттуда вниз по Рейну и Мозелю в Италию. Беда рассказывает нам о фризском купце в Лондоне в 679 году, который занимался работорговлей. В Саттон-Ху среди других археологических находок есть несколько украшенных клинков, какие изготавливали только в Рейнской области и Восточной Галлии. Англосаксонские булавки, обнаруженные именно в этих областях, показывают, что торговые отношения через морские пути Северного моря являлись двусторонними.

К началу VIII века контакты умножились, что видно по монетным кладам. Мы не только находим sceatta при уже упомянутых раскопках в Ла-Панне, но большое количество таких sceattas было обнаружено в разных частях Рейнской области до самого Майнца. В Фризии англосаксонские серебряные sceattas были найдены в Домбурге и других местах: одни были англосаксонского происхождения, другие, вероятно скопированные с них, обнаружили севернее у побережья Фризии. Учитывая объем торговли, неудивительно, что Беда называет Лондон VIII века «торговым центром, наполненным множеством людей, прибывающих с моря и суши».

Можно задаться вопросом: в какой степени эта торговля, развивающаяся в Атлантике между Англией, Ирландией и континентом, связана с той, что прибывает в Галлию и Испанию со Средиземноморья? Мы уже отмечали, что восточные товары и купцы в те годы бывали в Париже, Трире, Орлеане и Бордо. Направлялись ли товары, привезенные ими, дальше в Атлантику? Мы знаем, что да. Монастырь в Корби в 709 году получил из Фоса, что рядом с Марселем, специи и другие восточные товары. Производители стекла из Трира и Арраса импортировали с Востока натр, который использовался для изготовления стекла.

А как начет Англии и Ирландии? Доходили или нет такие товары до этих атлантических островов? Что касается Ирландии, археологические свидетельства являются в высшей степени скудными, и мы не можем дать никакого ответа[66]. С другой стороны, исторические источники дают существенные свидетельства контактов между этим островом и Средиземноморьем, возможно, через Западную Галлию. История о трех ирландских монахах, которые добрались в VII веке до Карфагена, и о монахе Фиделисе, посетившем Святую землю, указывают именно на это. От Адамнана нам известны подробности путешествия Аркульфа в Палестину и на Ближний Восток около 670 года. Этому рассказу предстояло стать стандартным руководством для паломников Средневековья. Есть традиции, повествующие, как семь монахов из Египта и еще несколько из Армении прибыли в Ирландию. И неудивительно, что в ирландских монашеских кругах знали греческий язык, хотя и есть некоторые сомнения относительно интеллектуального уровня ирландских монахов. Восточное влияние, очевидное в таких произведениях искусства, как «Книга из Дарроу» или Кельтские кресты, в свете изложенных фактов не является удивительным. Было много контактов между Ирландией, коптами и византийским Востоком.