Северный лик Руси

Анонимный автор арабской рукописи «Ахбар аз-Заман» сообщал о славянах следующее: «Что касается ас-Сакалиба, то они представляю! собой несколько народов, и среди них есть христиане и те, кто исповедует религию огнепоклонников и поклоняются солнцу». У арабского Востока с древних пор была информация о населении Русской равнины, которые имели семь праздников в честь небесных светил, и главным праздником у них был праздник в честь солнца! Следы этих древних верований донесены до нашего времени фольклором, который сохраняет весьма архаичные мотивы ранних религиозных воззрений предков. Например, известна та роль, которая отводилось солнцу в древних преданиях: «Солнце — царь неба, луна и звезды — его семья». Интересно, что и древняя эмблема Рюриковичей, двузубец, а затем и трезубец князя Владимира имеют солярную семантику. На круглой костяной подвеске из Белой Вежи со знаком двузубца сам символ Рюриковичей, вероятнее всего — Святослава, вписан в двенадцатилучевое солнце. Над двузубцем есть изображение креста. Этот крестик — загадка для ученых. Известно, что Святослав не был христианином, хотя в его дружине было немало христиан. Вероятно, одно из объяснений появление крестика на подвеске может быть таким, что крест задолго до христианства был священным символом многих народов. «Первоначально форма креста имитировала древнейшее орудие для добывания огня, поэтому он стал универсальной религиозной эмблемой огня, а затем солнца как небесного огня… Крест как эмблема солнечного божества становится языческим символом воскресения…»[60]

Говоря о продолжении древних традиций в средневековой русской истории, нельзя пройти мимо одной интереснейшей археологической находки.

В ряду древней орнаментики, представляющей религиозную семантику спирали в качестве солярного символа, особое место занимает подвеска конца X столетия с трезубцем князя Владимира весьма сложной конфигурации. Вершину центрального «зубца» с одной стороны подвески венчает фигура орла или сокола, а с другой стороны его аналогией выступает спираль. Нет сомнений, что и спираль, и сокол в данном случае есть символ дневного светила. Для исследователей русской геральдики попутно заметим, что связь трезубца с соколом или орлом, хотя и прослеживается в данном случае, не является столь прямой, чтобы отождествлять саму фигуру трезубца или его предшественника — двузубца напрямую с пикирующим соколом. «Сокол» на хвосте сокола есть несуразность, абсолютно чуждая древнему, лаконичному и емкому языку символов.

После принятия христианства атрибуты солнцепоклонничества, его символика нашли свое место в декоративном оформлении икон. «Для Севера примером может служить киот из Медвежьегорского района. Две горизонтальных доски киота сплошь покрыты резьбой: по углам — солнце (три в «бегущем» варианте; одно в виде «белого света»), а между солнцем — обычная пиктограмма вспаханной земли… Для Украины можно взять в качестве примера доски от киота из Левобережья. На одной доске чередуются правильные квадраты вспаханной земли (составленные из девяти маленьких квадратиков) и огромные шестилучевые солнца. Сверху вниз текут зигзагообразные линии воды. Вода показана и внизу. Вторая доска более сложна… Солнце здесь изображено очень оригинально: оно дано двумя концентрическими кругами, образующими неширокое кольцо, на котором косые черточки как бы обозначаю! «бегущее солнце». Внутри кольца точно так же, как и на первом киоте, показаны девять квадратиков вспаханной земли»[61].

С числом 9 и его связью с священным делением дольнего топоса, сакральной стратификацией населенного локуса мы уже сталкивались при рассмотрении проблемы «тройной друидической ограды».

Для того чтобы нить преемственности между лабиринтами и солярным культом средневековых славян стала более очевидной, необходимо найти символическое изображение солнца в славянском искусстве именно в виде спирали.

И таких примеров у нас предостаточно. Б. А. Рыбаков по этому поводу замечает: «Наиболее ранние височные кольца мы встречаем в Среднем Поднепровье VI–VII вв. н. э. У племени «русь» на р. Роси бытовали огромные серебряные кольца, один конец которых закручен в плотную спираль, позолоченную в середине. У каждого виска было по 3–4 таких кольца. Золотые круги спиралей естественно рассматривать как изображения солнца… Такие солнечные знаки окаймляли головные уборы и у соседних с русами северян. Отличие было лишь в том, что серебряная проволока закручивалась с обеих концов, образуя две спирали… Круговая кольцевидная форма, позволяющая говорить о солярной символике, была у височных колец дреговичей, кривичей и словен новгородских»[62].

Славянские височные кольца. Обращает на себя внимание символика солнечной спирали

Еще один принципиальный для нашего исследования вопрос: кто изначально жил на Русском Севере, индоевропейцы или угро-финны? Кто из них является носителем древнейших культур Севера?