Читаем Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) полностью

Так, на заре истории цивилизации человек не мог противостоять никаким из вышеперечисленных опасностей. Теперь же мы можем противодействовать некоторым из них, например, мощным взрывом разрушить приближающийся к Земле астероид или изменить его орбиту. На каком-то следующем этапе развития ноосферы, благодаря совершенствованию ее познавательных и творческих способностей, станет возможным устранение и некоторых других опасностей, которые на данный момент пока непреодолимы (понятно, если до этого времени не случится какая-либо из таких разрушительных катастроф). И так далее.

Совершенствование способностей ноосферы противостоять внешним разрушительным силам не безгранично, поскольку развитие ноосферы, как и других ступеней мироздания, составляет ограниченный отрезок эволюции. Поэтому надо отметить возможность существования таких внешних деструктивных факторов, которые могут быть непреодолимыми (и даже непознаваемыми) на уровне способностей ноосферы.

Данное обстоятельство само по себе не является фактом существования абсолютных препятствий дальнейшему продолжению прогресса. По ходу развития материального мира с переходом от ноосферы к 4-й ступени мироздания, а затем, возможно, и к более высоким сферам, способности высокоорганизованной материи противостоять деструктивным силам, исходящим из сфер простых материальных форм, будут развиваться. Часть внешних препятствий прогрессу, абсолютно непреодолимых и непознаваемых на уровне ноосферы, в рамках 4-й ступени мироздания перейдет в разряд познаваемых и преодолимых. И так далее. Однако если не существует предела деления материи, то для каждой более высокой сферы мироздания должен существовать конкретный уровень простых материальных форм, ниже которого познание и влияние данной сферы распространяться не может. Иными словами, если материальный мир бесконечен "вглубь", то для любого высокого уровня прогресса должны существовать и абсолютно непреодолимые деструктивные факторы, исходящие из глубинных сфер мироздания.

<Рассуждая/>разрушительных силах, исходящих из сфер низкоорганизованной материи, следует подчеркнуть, что проявление сил хаоса бывает не только деструктивным. Как показали многие философские исследования нашего времени, силы хаоса проявляют себя иногда исключительно конструктивно - всякий прогресс, всякая упорядоченность рождается из хаоса.

Кроме того, взаимодействие прогресса и хаоса происходит не только по оси "упорядочение - разрушение", но также имеет и другие аспекты, требующие изучения и осмысления. В этой связи интересны, например, следующие два факта.

1. По ходу эволюции мироздания наблюдается все большее включение элементов беспорядка в структуры и системы развертывания прогресса. Данное явление ярко прослеживается уже начиная со второй ступени мироздания, с биосферы. Факторы, вызывающие мутации - это случайное, неупорядоченное воздействие сил хаоса. Но в условиях биосферы действие таких сил оказывается прежде всего конструктивным. Оно способствует появлению новых видов объектов биосферы.

Показательной в этом плане является и способность биологических объектов к естественному старению и смерти. Это как бы запрограмированное разупорядочение конкретных материальных форм, открывающее дорогу для дальнейшего прогресса биосферы в целом.

2. Нигде в окружающей действительности ни хаос, ни порядок в "чистом виде" не встречаются. Как в беспорядке есть элементы регулярности, так и любая упорядоченность всегда хоть немного, да ущербна. Беспорядок и упорядоченность поэтому, следует считать существующими в единстве фундаментальными противоположностями материального мира.>

Итак, на пути прогресса могут встречаться не только устранимые, но также и непреодолимые препятствия. Кроме того, теоретически разрешимые проблемы в случае неблагоприятного стечения обстоятельств (например, опоздания с их разрешением) могут принимать необратимый характер и тоже приводить к катастрофам.

Путь прогресса материального мира поэтому никак нельзя считать непрерывно восходящим. Катаклизмы различных масштабов время от времени отбрасывают развитие на тот или иной предшествующий уровень. В этом плане хаос всесилен. Но прогресс неистребим, поскольку его крушение не может быть абсолютным, не происходит до уровня самых простых (или бесконечно простых) материальных форм. Благодаря сохранению основ развития, разрушение мироздания или какой-то его части может случиться лишь до того или иного определенного уровня, этажа, слоя, от которого после прекращения действия деструктивных сил вновь начнется прогрессивное развитие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука