Сглаз, порча и защитные заговоры

Ленин, конечно, не имел такого огромного влияния на свое окружение, как Сталин или Гитлер, видимо, это зависело от того, что он не считал для себя возможным использовать свои колдовские способности так открыто и явно, как это проделывали впоследствии Сталин и Гитлер. Однако он умел найти подход к любому человеку, мог заставить слушать себя огромное количество народа, и каждый человек верил ему, как истине в последней инстанции.

В чем же его отличие от Сталина и Гитлера? Да в том, что он не хотел просто использовать свою власть над людским сознанием, он хотел не просто добиться своего, а сделать так, чтобы его идеи прижились в умах людей и стали их собственными мыслями. Вспомните знаменитые лозунги: «Власть рабочим!», «Землю крестьянам!» На самом деле он мог бы править людьми при помощи своего невероятного дара, не обращая внимания на их желания, так как рядом с ним они теряли свои мысли и, подобно губке, впитывали в себя все его идеи. Но Ленин пошел дальше – многие люди ощущали на себе временное давление его личности, однако еще больше народу навсегда прониклось его планами и ринулось на их осуществление. Революция 1917 года была совершена теми, на кого оказала влияние ленинская «Шапка Мономаха». А уж они, в свою очередь, применили тотальную порчу. Возможно, механизм был несколько иным, но как все происходило на самом деле, мы, наверное, никогда уже не узнаем.

Считается, что чем праведнее жил человек, чем чище были его помыслы и поступки, тем легче он умирает, тем быстрее его душа отходит от тела. Ленин умирал страшно и трудно от склероза головного мозга. У него развился тяжелый паралич правой стороны тела, он почти не разговаривал, отвечал лишь одним словом, которое мог выговорить – «вот-вот». Опять мы сталкиваемся со страшным явлением бумеранга: не могла порча такой силы не уравновеситься, энергия не исчезает бесследно, она непременно возвращается в исходную точку.

Революция захватила весь народ, даже образованные и интеллигентные люди поддались этой заразе. Они старались найти себя в новой растерзанной России, думали, что раз все вокруг поддались революционной идее, то, вероятно, она объективно обусловлена и просто они не готовы к переменам, поэтому стоит приложить максимум усилий и постараться их все-таки осмыслить и принять.

Одним из таких людей был А. Блок. Пытаясь осмыслить и оправдать октябрьские события, он создает поэму «Двенадцать». В поэме, в которой он хочет найти оправдание всем ужасам, которые принесла с собой революция, он даже ставит во главе солдат Христа. Блоку самому не нравится такой конец, но ведь раз это случилось, значит, того хотел Бог. Он говорил:

«Мне тоже не нравится конец „Двенадцати“. Я хотел бы, чтобы этот конец был иной. Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос? Но чем больше я вглядывался, тем яснее я видел Христа. И тогда я записал у себя: к сожалению, Христос».

Блок, конечно, был захвачен стихией революции, он слышал в ней музыку. Он говорил, что «революция есть музыка, которую имеющий уши должен слышать».