Сглаз, порча и защитные заговоры

– Он наш, он от Бога отрекся, – вдруг чуть не в один голос завопили они и при этом уж с такой наглостью кинулись на нас, что от страха у меня застыла всякая мысль.

– Это ложь! Это неправда! – опомнившись, хотел крикнуть я, но услужливая память связала мне язык. Каким-то непонятным образом мне вдруг вспомнилось такое маленькое, ничтожное событие, к тому же и относившееся к давно минувшей эпохе моей юности, о которой, кажется, я и вспомнить никогда не мог». А все прегрешение рассказчика состояло в том, что еще в юности в рассуждениях о Боге со своим другом он высказал мысль, что Бога, может быть, и нет. Этот случай помог ему убедиться, что даже самое маленькое, сказанное невзначай слово не пропадает бесследно в воздухе.

«Обвинение это, по-видимому, являлось самым сильным аргументом моей погибели для бесов, они как бы почерпнули в нем новую силу для смелости нападений на меня, и уже с неистовым ревом завертелись вокруг нас, преграждая нам дальнейший путь.

Я вспомнил о молитве и стал молиться, призывая на помощь всех святых, которых знал и чьи имена пришли мне на ум. Но это не устрашило моих врагов. Жалкий невежда, христианин лишь по имени, я чуть не впервые вспомнил о Той, Которая именуется Заступницей ради рода Христианского.

И вероятно, горяч был мой порыв к Ней, вероятно, так преисполнена ужаса была душа моя, что я, едва вспомнив, произнес Ее имя, как вдруг на небе появился какой-то белый туман, который стал быстро заволакивать безобразное сонмище бесов. Он скрыл его от моих глаз, прежде чем оно успело отдалиться от нас. Рев и гогот их слышался еще долго, но судя по тому, как он постепенно ослабевал и становился глуше, я мог понять, что страшная погоня оставила нас».

Твердая убежденность представителей христианского вероучения в существовании духов и их пагубном влиянии на человека выразилась в молитвах и молебных чинах. В своих молитвах Святая церковь настойчиво поучает верующих просить об избавлении от злых демонов, бесов лукавых, врагов бесплотных.

Существуют определенные молитвы против бесов, которые рекомендуется читать прихожанам. «Избави мя, Господи, настоящего обстояния бесовского… Изми мя от уст пагубного змия, зияющего пожрети мя и свети во ад жива». «Да воскресне Бог и расточатся врази Его…» «Да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением…» и т. д.

Признает церковь и существование бесноватых , о чем свидетельствует особый чин «Об избавлении от духов нечистых». Отец Иоанн Кронштадский говорит, что «упорное неверие в бытие злых духов есть настоящее беснование, ибо идет наперекор истине, наперекор Божественному Откровению – человек, отрицающий злого духа, уже поглощен диаволом и, сидя во тьме и сени смертной, не в состоянии зреть солнце правды».

Бесноватые, или одержимые злым духом, бывают двух родов: на одних злой дух влияет только снаружи, другими же «он владеет внутренним образом, владеет всем их существом, заставляет их изрыгать богохульства, говорить на языках, которым они совершенно не учились, открывает им разные сокровенные вещи, знакомит их с разными темными предметами философии и. т. п.»

Сам Иисус Христос и Его апостолы признавали бесноватых как действительно одержимых злыми духами.

В доказательство своей миссии Спаситель указывал на исцеление им одержимых. Он утверждал, что изгоняет их Божьей силой. Он говорил с демонами, жившими в бесноватых, угрожал им, повелевал молчать. То есть, повторимся, он смотрел на бесноватость, как на одержание злыми духами. Воскреснув, Иисус Христос обещал своим ученикам, что они будут творить чудеса от его имени, что он подарит им дар пророчества и способность изгонять бесов. И даже враги Иисуса были свидетелями его чудесных изгнаний бесов из одержимых ими.

Об изгнании христианами бесов из людей говорят святые отцы церкви Тертуллиан, Лактанций, святой Иустин, святой Киприан и многие другие. Святой Киприан писал: «Придите, посмотрите и послушайте, что такое делается в нашем присутствии с богами, которых вы чтите. Заклинаемые и изгоняемые силою Божественного слова, они принуждены бывают оставлять одержимых ими людей. Поражаемые Божественной силой, с жалобными воплями, человеческим голосом возмещают они истину будущего суда, о котором учит наша вера. Придите и убедитесь сами в справедливости наших слов: вы увидите, что духи, которым вы так рабски удивляетесь, которых вы так рабски чтите, – дрожащие, пленные, скованные лежат у ног наших. Особенно ясно вы увидите ваше заблуждение, когда увидите, как ваши боги, изгоняемые силою нашего повеления, в вашем собственном присутствии, против собственной воли, будут сознаваться в своем собственном обмане и лжи». Эти слова были адресованы им римскому градоначальнику Дмитрию.