Сглаз, порча и защитные заговоры

Я сказал выше, что мордва суеверна и труслива, но бабы их, в особенности знахари, бывают смелы и ночью ходят на кладбище, затем чтобы просить умерших знахарей помочь им при исцелении больного: знахарка отыскивает нужную ей могилу, ставит на ней чашку с хлебом и, скобля ножом медный трешник, просит умершего, о чем нужно. Если ребенок заболел липорадкой (лихорадкой), мордва Хвалынского уезда делает следующее: мать идет с ним к старухе-знахарке, та для излечения младенца берет три лычка, примеряет их к ребенку и часть лычка, равную длине ребенка, отрубает на шестке (в предпечье)», затем берет три пучка лучинок, по девяти в каждом, кладет в каждый пучок по лычку, кладет его на шесток, зажигает и над дымом держит больного; когда сгорит первый пучок, кидается второй, затем третий, и таким образом ребенка окуривают до трех раз, причем старуха приговаривает: «сынь катка сиялк, ейдись пек сырян», что значит – «ребенок хворает, кошка, бери хвост ребенка».

В народе есть и такое средство от лихорадки: завязать ее. Для этого расщепляют молодой дубок и в расщеп вкладывают тряпку; кто затем коснется ее, непременно схватит эту болезнь. Крестьяне от лихорадки употребляли еще освященную вербу, раздаваемую в церкви во время заутрени в Вербное воскресенье. Почку вербы закатывали в шарики хлебного мякиша и давали проглотить больному.

В Саратовской губернии знахарки лечили больную поясницу так. Больного ставили над порогом в наклонном положении, иногда даже клали прямо на порог. На поясницу клали чистый березовый веник. Затем бабка брала топор и слегка три раза секла (рубила) по этому венику. При этом больной должен был задавать вопрос «Что, бабушка, рубишь?», а та отвечала: «Рублю типун». Больной говорил «Руби хорошенько». Вопросы и ответы повторялись три раза.

А во время затяжных родов знахарки проводили женщину три раза через порог. Это должно было облегчить роды. «Бог ее прощает». Вскоре женщина рожала.

Немцы саратовских колоний часто также прибегали к колдовству при лечении больных и припадочных. Бешенство они лечили билетиками, исписанными какими-то таинственными знаками, дошедшими до них из старины.

В Саратовских ведомостях за 1859 год, № 15, говорилось, что немцы Камышинского уезда давно уже лечили билетиками людей и скот, укушенных бешеными животными, а также падеж скота, давая их съесть больному. Такие же билетики употреблялись ими от лихорадки. Слова на таких записках, сообщали ведомости, «не имеют никакого смысла, как: „Was, Das, Emas“ или „Bel, Вor, Nasel, Rasel“, также „Pacus“ или „Pakas“.

В Хвалынском уезде, чтобы предохранить свой дом от ведунов, мордвин вешал через забор на улицу лапоть с оборками.

Во многих селениях Саратовской губернии, как у русских, так и мордвы, были распространены „ апокрифические сказания “, которые крестьяне чтили наравне со священными книгами, а некоторые носили при себе, веря в их чудодейственную и целебную силу от всякой напасти. Многие с этой же целью заучивали их наизусть и были убеждены, что эти списки сняты с рукописей, полученных свыше. Это религиозно-фантастические сказания из ветхого и нового завета , сказания об Адаме и Еве, плач Адамов, „ список 12 пятниц “; список дней , которые следует хранить каждому человеку». Среди них и сон богородицы , который мы помещаем ниже в его вариантах, а также и список неблагоприятных дней.

Сон богородицы