Шахнаме

Рис. 8.31. Волхв Филипп, одетый в ризы Александра Македонского, отрубает Медузе-Горгоне ее страшную голову и вручает, тем самым, в руки Александра мощное и невиданное ранее оружие. По-видимому, «волхв Филипп» — это Сергий Радонежский, он же Бартольд Шварц. Взято из [10:1], с. 318.

Рис. 8.32. Александр Македонский побеждает врагов в сражении, «показывая» им ужасную голову Медузы-Горгоны. Взято из [10:1], с. 320.

Таким образом, Новая Хронология помогает понять важные сюжеты из жизнеописания «античного» Александра. Огнестрельные орудия в казацко-ордынских и османских войсках XV–XVI веков наводили ужас на многих и обеспечили успех атаманского завоевания земли обетованной.

Вероятно, «волхв Филипп», доставивший Александру Македонскому ужасную голову Медузы, является отражением преподобного Сергия Радонежского (он же — Бартольд Шварц), изобретателя пороха и огнестрельных орудий. Получается, что в «биографию» Александра вошли также некоторые важные события из эпохи Куликовской битвы 1380 года.

5. Осада и взятие библейского Иерихона = босфорского Царь-Града при помощи пушек — в жизнеописании Искандера = Александра Македонского

Как мы показали ранее, знаменитая осада и взятие Царь-Града на Босфоре в 1453 году султаном Магометом Завоевателем отразились на страницах «античных классиков» как осада и взятие города Тира (Тир = Царь) Александром Македонским, а в Библии — как осада и взятие знаменитого Иерихона войсками Иисуса Навина. Об этом же событии, хотя и более глухо, сообщает и Эпос Шахнаме, рассказывая об Искендере. Но сначала напомним свидетельства «древнейшего» Плутарха.

«Александр… решил сперва покорить приморские области. Тотчас к нему с изъявлением покорности явились цари Кипра. Вся Финикия также покорилась — за исключением Тира. Александр осаждал Тир в течение семи месяцев: он насыпал валы, соорудил военные машины и запер город со стороны моря флотом в двести триер. Во время осады Александр увидел во сне, что ГЕРАКЛ ПРОТЯГИВАЕТ ЕМУ СО СТЕНЫ РУКУ И ЗОВЕТ ЕГО К СЕБЕ. В то же время многим жителям Тира приснилось, будто АПОЛЛОН СКАЗАЛ, ЧТО ОН ПЕРЕЙДЕТ К АЛЕКСАНДРУ, так как ему не нравится то, что происходит в городе. Тогда, словно человека, пойманного с поличным при попытке перебежать к врагу, ТИРИЙЦЫ ОПУТАЛИ ОГРОМНУЮ СТАТУЮ БОГА ВЕРЕВКАМИ И ПРИГВОЗДИЛИ ЕЕ К ЦОКОЛЮ, обзывая Аполлона „александристом“…

Осада Тира закончилась так. После многочисленных сражений Александр основным своим силам предоставил отдых… Затем, ПРИКАЗАВ ПРОТРУБИТЬ СИГНАЛ, ОН НАЧАЛ ШТУРМОВАТЬ СТЕНЫ ТИРА более решительно, чем первоначально намеревался. Атака была столь ожесточенной, что даже оставленные в лагере не усидели на месте и бросились на помощь. Тирийцы прекратили сопротивление, и город был взят в тот же самый день» [660], т. 2, с. 413–414.

Согласно нашим результатам, древний Царь-Град на Босфоре, на месте которого сегодня стоит заброшенная крепость Ерос, в 30 км. от Стамбула — это евангельский Иерусалим, где в 1185 году был распят император Андроник-Христос. Кроме того, как мы показали в книге «Геракл», на страницах старинных источников Андроник-Христос отразился также под именами Геракл и Аполлон. Поэтому сообщение Плутарха, будто «во сне» Геракл протянул руку Александру со стены Тира, согласуется с нашими результатами.

Тир считался хорошо укрепленной столицей и его осада Александром затянулась (на семь месяцев). Аналогично, библейский Иерихон и босфорский Царь-Град описываются как города, окруженные мощными стенами. Осада Царь-Града (Константинополя-Стамбула) Магометом Завоевателем длилась долго.

Отождествление города Тира с Царь-Градом подтверждается также сообщением, что тирийцы опутали «статую бога Аполлона» веревками и пригвоздили ее к цоколю, ругая и понося «статую». В такой искаженной форме отразился мятеж в Царь-Граде, арест и распятие императора Андроника-Христа, то есть Аполлона.

Плутарх сообщает, что город Тир был заперт с моря якобы триерами Александра. Не исключено, что в таком преломленном виде здесь описана знаменитая железная цепь, запиравшая от врагов вход в пролив Золотой Рог, на берегу которого стоял Царь-Град. Мы подробно обсуждаем этот сюжет в книге «Библейская Русь».