Шахнаме

Удачное кесарево сечение настолько поразило иранских авторов, что эта тема то и дело всплывает на страницах Шахнаме. Например, витязь Сам говорит: «Поколений за сто я думаю, вспомнить не мог бы никто, чтоб вынугь сумели из чрева дитя, спасение в средстве таком обретя. Симоргу стократно хвала и привет!» [876:2в], с. 260.

Обратите внимание, что Фирдоуси подчеркивает большой рост Младенца. И далее по тексту Шахнаме разбросаны указания на высокий рост Ростема. Например: «ДО ТУЧ ДОТЯНЕТСЯ ОН — беспримерно могуч… Да будет судьбою храним ИСПОЛИН… Ростем, молодой ВЕЛИКАН». И далее: «Могучим Ростемом любуется дед, твердя в восхищеньи: „Великий Изед! НЕВИДАННЫЙ РОСТ; как стальная, рука… Смел и отважен Ростем-ВЕЛИКАН“» [876:2в], с. 256–257, 260, 272.

Это прекрасно согласуется со свидетельствами о необычайно высоком росте Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян».

Таким образом, начало жизнеописания иранского героя Ростема-Рустама является отражением истории императора Андроника-Христа из XII века. Соответствие продолжается и далее, о чем мы сейчас расскажем. Между прочим, РОСТЕМ — это не имя в современном смысле, а опять-таки прозвище, означающее «мощный», «могучий» [876:2в], с. 628. Так могли называть многих персонажей. И действительно, мы далее увидим, что под прозвищем РОСТЕМ в разных разделах Шахнаме выступают различные герои.

5. Молодой Ростем описывается как «греческий Геракл», то есть опять-таки, как Андроник-Христос

В книге «Геракл» мы показали, что в основе известного «древне»-греческого мифа о Геракле лежат сведения об императоре Андронике-Христе. Двигаясь теперь по тексту Шахнаме, мы обнаруживаем, что вслед за рассказом о кесаревом сечении начинается большой раздел, в котором Ростем охарактеризован фактически как «античный» Геракл. Тем самым, подтверждается обнаруженный нами параллелизм с Христом. Вот что сообщает Фирдоуси о юности Ростема.

«Рос львенок — подстать дивной силе его десяток кормилиц кормили его. Как время пришло от груди отлучать и к мясу и хлебу его приучать, стал блюд пятьдесят поедать он зараз. На те чудеса все глядели, дивясь. Годам к десяти, словно мощный платан, поднялся Ростем… Стал сын Дестана могучим, как лев…

Шагает пред войском воинственный слон, на нем золотой возвышается трон. На троне сидит молодой великан — сын Заля… в богатом венце, в золотом кушаке, с мечом, со щитом, с добрым луком в руке» [876:2в], с. 258–259.

Аналогичным образом греческие мифы характеризуют юного Геракла.

Далее иранский Эпос рассказывает о подвиге, совершенном юным Ростемом. Ночью неожиданно напал свирепый слон, и Ростем убивает его. Дело было так.

Во дворце был пир, после которого Ростем «вином опьянен, направился к ложу, где ждал его сон. Улегся, и сон его тотчас настиг, внезапно у двери послышался крик. Кричали, что с цепи сорвавшийся вдруг, слон княжеский все сокрушает вокруг. Могучий, при этом известьи вскипев… тяжелую палицу деда рывком схватил и к дверям устремился бегом. Сбежались прислужники богатыря и путь заградили ему, говоря: „Коль двери откроем, что скажет нам князь? Ведь нас покарает он, осердясь. СРЕДЬ НОЧИ СОРВАВШИЙСЯ БУЙСТВУЕТ ЗВЕРЬ: пойми, выходить неразумно теперь“.

Взъярился Могучий при слове таком. Сказавшего так он хватил кулаком, что с плеч голова покатилась, как мяч… Он к выходу ринулся, неукротим, и, палицей стукнув, засов раздробил… Навстречу громадине бег устремил… Едва увидал его бешеный слон, горой на противника ринулся он… Гиганта-слона изо всех своих сил Ростем булавою огромной хватил… Поверженный мощным ударом одним слон рухнул и замер, а ЮНЫЙ ХРАБРЕЦ довольный вернулся к себе во дворец. Уснул он…

До Заля дошло, что Ростемом сражен огромный охваченный бешенством слон… И первенца после призвав своего, погладил он голову, плечи его и молвил: „О львенок, исполненный сил! Ты грозные когти уже отрастил“» [876:2в], с. 262–264.

Этот ночной подвиг напоминает известную историю, когда в спальню юного Геракла вползли две огромные змеи, посланные богиней Герой, чтобы убить Геракла. Началась паника, отец Геракла схватился за оружие. Однако, когда он вбежал в детскую, Геракл опередил всех и уже задушил обоих чудовищ. Греческий миф подчеркивает, что змеи были гигантскими.

Как мы показали в книге «Геракл», этот сюжет является, вероятно, одним из вариантов рассказа об известном евангельском избиении младенцев по приказу плохого царя Ирода. Борьба Христа со змеей или змеями активно обсуждалась самыми разными авторами. См. по этому поводу главу 2 настоящей книги и рис. 2.13.

Не исключено, что иранское повествование о подвиге юного Ростема опирается на ту же первооснову. Правда, вместо двух чудовищных змей говорится об огромном слоне, однако суть дела одна и та же. Некое чудовище нападает ночью на дом юного героя, и мальчик собственноручно убивает его на удивление всем окружающим. Этому подвигу Ростема посвящена миниатюра, приведенная на рис. 4.34.