Шаманизм

Частенько черные и белые шаманы враждовали. Да и шаманы одного уровня воевали между собой, на что их толкал присущий всем неординарным личностям дух соперничества.

И. С. Гурвич в своей работе «Культура северных якутов-оленеводов» приводит пример борьбы между якутскими шаманами – Спиридоном и соперником, явившимся ему в образе быка. Об этом рассказали этнографу купцы, ставшие свидетелями одного из поединков. «Как только зашли в палатку, послышался рев быка, потом наступила тишина… послышался рев оленя. Раздался шум от ломаемых сучьев. Началась буря. Несколько часов не стихал шум. Мы сидели в палатке без огня. Брат Спиридона, обладавший тоже каким-то даром, сказал, что борьба все равно не кончится и Спиридон будет побежден, так как на нем нет костюма и защищается он от бубна». Далее они рассказали, что брат выбежал из чума и вернулся уже в шаманском одеянии. В его отсутствие Спиридон лишился чувств, а когда очнулся, взял бубен и начал в него бить. Три дня он шаманил, не принимая пищи. После этого ругал брата за то, что тот выбежал во время борьбы, что и помогло его сопернику.

После этого поединка «вся долина оказалась в следах оленя и быка, валялись сучья, клочья, шерсть быка и оленя…»

Не напоминает ли вам эта строчка о битвах небожителей, о которых мы рассказывали вам в главе «Странник в мире духов » , по образу и подобию которых действовали и шаманы – приближенные к небесным силам?

Глава 4 Практика шаманства

Обряды камлания

Свои обряды шаманисты проводили по многочисленным поводам. Они устраивали моления духам, в чьем ведении находились промыслы. Например, народы, поселившиеся в низовьях Амура, связывали все свои успехи и неудачи с рыболовством. Духи, по поверьям народностей, живших по берегам нижней части Амура, были добрые (они посылали богатые уловы) и злые – те, которые отгоняли удачу во время рыбного промысла и топили людей. Существовали отработанные ритуалы поклонения водяным духам и их главному божеству – Эндурни и другим всевозможным духам (болезни, смерти, благополучия в доме, продолжения рода и. д.). Они содержали в себе много магического, и, конечно, главная роль здесь отводилась шаману.

Присутствовавшие ждали всегда чего-то необычного, чудесного, потрясающего. Зрители шаманских «представлений» обычно становились и их участниками. Они могли подпевать и плясать. Иногда камлания перерастали в настоящие игрища.

Наблюдение зрителями шаманских мистерий вызывало у них страх, производило сильное впечатление, чего, собственно, и добивался шаман. Страх вообще лежит в основе любого колдовства, чувство страха необходимо для того чтобы укрепить веру в могущество шаманов-людей, на милость которых рассчитывают те, чьи судьбы находятся в их власти. Ведьмы и колдуны, знахари и маги разных времен совершали и продолжают совершать ритуалы, цель которых воздействовать не только на могущественных духов, но и на окружающих: ведь обычно «спектакли», которые они разыгрывают, проводятся в присутствии большого скопления людей. При этом они используют различные приемы: ритмическое пение, танцы, чревовещание, крики и визги – все, что может произвести впечатление на присутствующих.

Тому, кто читал роман Вячеслава Шишкова «Угрюм-река», напомним сцену, описывающую обряд камлания, который провел старый и хитрый шаман Гирманча. К нему обратилась Марья Кирилловна, мать главного героя, чтобы узнать о судьбе своего странствующего сына.

«…Марья Кирилловна окаменела, сердце замирало, билось в страхе. Пока не поздно, надо бы бежать…», – думала она, пока «огромный, грузный, в колдовском облачении шаман гикал, каркал, пел на непонятном языке, гукал… страшным голосом, и все железки на его шубе злобно встряхивались и звенели».

Все эти обрядовые действия, которые он проводит в состоянии экстаза, являются элементами камлания.

Понятие «камлание» происходит от слова «кам», обозначающего в древнетюркском языке шамана. Слово «шаман» введено в обиход исследователями Сибирского края позже, в восемнадцатом веке.

У разных народностей шаман называется по-своему, есть и отличительные черты в обрядах, обусловленные традиционными представлениями и обычаями каждого народа. Шаман – прежде всего священнослужитель своей народности, служащий интересам своего рода и племени, потому и практика шаманства различается у разных народов.

Но главная задача, которую он должен выполнить в процессе камлания – созвать духов и узнать у них ответ на вопрос; решение проблемы, ради которой и проводится обряд, всегда одинаково.

«…Эй, духи, собирайтесь! – Он (Гирманча) ткнулся головой вокруг бубна и поет, приветствуя каждого явившегося духа.

– А, это ты, гагара? Вот славно… Ты самая проворная… Эй, добро! Помнишь, как мы ныряли с тобой, едва дна достали?…

…А, это ты, проклятый змей? Это ты огадил мне в прошлый раз глаза, чтобы ослепить меня? Врешь, вижу! Вижу! Я сильней тебя! А ну, давай тягаться!..

…О, вас много! Бубен мой огруз… Эй, подсобляйте! Выше подымайте меня, выше! …Эй, мошкара, поднимай меня выше!..»