Шаманизм

Провидцы Восточной Африки – масаи – использовали для своей ворожбы животных – коров и быков, которым они приписывали магические качества. Применяли они и рога буйвола или быка. Наполнив рог камешками, костями и рожками, они начинали сеанс колдовства, сообщая будущее своему клиенту.

В качестве напитка истины масаи использовали молоко с кровью коровы – осарои. Шаман давал этот напиток подозреваемому в краже, и тот обязательно сознавался в содеянном.

Алтайские гадатели ворожили по бараньей лопатке. Они бросали ее в огонь, через некоторое время доставали и по трещинам, появившимся на ней, определяли, например, где находится пропавшая скотина, в каком направлении надо идти, чтобы найти ее.

«Среди эвенкийских шаманов, – пишет А. Ф. Анисимов в книге „Религия эвенков“, написанной им в 1958 году, – наряду с нервными, истеричными людьми есть большое количество весьма трезвых, хладнокровных людей с большой силой воли… скептически настроенных. Для таких колдунов шаманство является только обрядовой формой и средством получения соответствующих материальных и социальных выгод. В отличие от первого типа – своеобразных родовых пророков-прорицателей, в большинстве случаев мелких шаманов и маловлиятельных в общественной жизни, этот второй тип шаманов, хитрых, властных и с трезвым воображением… отличался, помимо того, большим запасом положительных знаний и более высокой культурой… Шаманы подобного типа делали предсказания с учетом всех своих знаний, чтобы как можно меньше ошибиться и сохранить свой авторитет. Облекая практику шаманства в мистическую форму, они способны были давать своим сородичам вполне практические указания, что, в свою очередь, немало способствовало укреплению их авторитета и общественного положения. В своей шаманской практике они ловко сочетали виртуозное трюкачество, магическое и мистическое шарлатанство, знание психологии своих сородичей и положительный производственный опыт».

Мистическое, необъяснимое всегда присутствовало в любых действиях шамана. Возьмем тот же их дар прорицания. Зачастую все то, что они предсказывали, сбывалось. От того, насколько верно они предвидели будущее, зависели их авторитет, их дальнейшая деятельность. Безусловно, этот божий дар ясновидения был присущ великим шаманам, иначе никто и никогда не назвал бы их таковыми. Исходя из этих соображений, можно любого провидца назвать великим шаманом. Нам хотелось бы несколько подробнее остановиться на фигурах великих пророков – как древних, так и современных, и, в частности, на тех предсказаниях, которые они сделали для нас – людей конца второго тысячелетия.

Гермес – первый пророк с таинственной Атлантиды

«…Попробуем перенестись вместе с иерофантом и новым посвященным в чудную теплую египетскую ночь». Там глава храма передавал новому адепту великое откровение в образах видения Гермеса, которое не было записано ни на каком папирусе. Оно было отмечено символическими знаками на колоннах тайного склепа, известного одному главе иерофантов. От первосвященника к первосвященнику это видение передавалось устно.

«Слушай внимательно, – говорил иерофант, – видение это заключает в себе вечную историю вселенной и круг всех вещей…» (Шюри Э. «Великие посвященные: очерки эзотерии религии»).

Видение Гермеса – самую высокую точку посвящения – великий эзотерик Шюри передает нам в следующих словах.

«Однажды Гермес, долго размышлявший над происхождением вещей, впал в забытье. Тяжелое оцепенение овладело его телом; но по мере того как оно цепенело, дух его поднимался в пространство. И тогда ему показалось, что существо, необъятное по размерам, без определенной формы, звало его по имени. „Кто ты?“ – спросил Гермес в испуге. „Я Озирис – верховный Разум, и я могу снять покров со всех вещей. Что желаешь ты видеть?“ Гермес ответил: „Я желаю созерцать источник всего сущего, я желаю познать Бога“».

И немедленно Гермес почувствовал себя залитым чудным светом. В его прозрачных волнах проходили очаровательные тени всех существ. Но внезапно страшный мрак, наполненный ползучими тенями, опустился на него. Гермес был погружен во влажный хаос, полный испарений и зловещего шума. И тогда голос поднялся из глубины бездны. Это был Призыв Света. И вслед затем быстрый огонь устремился из влажных глубин в неизмеримые высоты эфира. Гермес поднялся за огнем в светлые пространства. Хаос свивался и развертывался в бездне; хоры светил сверкали над его головой, и Голос света наполнял Бесконечность.

«Понял ли ты виденное тобой?» – спросил Озирис Гермеса, плененного своей мечтой. «Нет,» – ответил Гермес. «Узнай же, что видела твоя душа. Ты видел пребывающее в вечности. Свет, виденный тобою вначале – есть Божественный Разум, который все содержит своим могуществом и заключает в себе прообразы всех существ. Мрак, в который ты вслед за этим был погружен, есть тот материальный мир, в котором живут обитатели земли. Огонь же, устремившийся из темных глубин, есть божественный Глагол. Бог – Отец, Глагол – Сын. Соединение есть Жизнь…»