Шаманизм

И вот Мара — а-каме видит его. Все очень тихо. Все останавливаются и наблюдают. Он достает свой лук, он вкладывает в него стрелу. Он опускает на землю охотничьи манки, манки Каюмари. Он кладет их здесь, рядом с пейотом. Он крепко упирается ногами в землю, поднимает лук и накладывает стрелу на тетиву. Он лижет острие стрелы, он дует на ее кончик. Все стоят молча. Они ждут. Он поднимает лук высоко, его стрела готова сорваться. Он опускает его, медленно, очень медленно. Он опускает его, выравнивая на уровне глаз, он прицеливается, пока не увидит мишень очень четко. И тогда он разрешает стреле лететь. Он выпускает стрелу в пейот. Он поражает его в самое основание, там где пейот появляется из земли. Теперь он не пропадет и не убежит. Если на него не охотиться с луком, если его не пронзить стрелой, он скроется. Он исчезнет. Он сбежит. Если его поразили стрелой, он останется здесь.

И вот он прикован. Все они, все мы смотрим, куда вонзилась стрела. Все стоят рядом, вокруг него. Все поклоняются ему. Это священно. Это самое сокровенное. Это самое прекрасное в мире».

Наиболее простой и, вероятно, древней формой культа пейота является путешествие в поисках видений, совершаемое человеком в одиночестве. Обычно условиями его совершения являются пост, одиночество и молчаливое, но неизменное ожидание. Пейот употреблялся либо в виде бутонов, либо в виде отвара, после чего человек продолжал бодрствовать до тех пор, пока не достигал ощущения собственной духовной и физической завершенности. Путь, которым человек получает свой собственный духовный опыт от этого, обыч — но весьма напоминает традиционные легенды о первом человеке, которого Дух — создатель познакомил с пейотом. Во многих племенах бытует история о мужчине или женщине, которые заблудились в пустыне, и в тот момент, когда они умирали от жажды и полностью теряли надежду остаться в живых и вернуться домой, появлялся некий голос, который говорил им протянуть руку и сорвать небольшое шишкообраз — ное растение, растущее прямо возле них. Затем голос говорил этим людям съесть это растение, чтобы утолить жажду, голод и получить знание о том, как вернуться домой.

В середине XIX столетия, одновременно с началом массового геноцида нации американских индейцев, культ пейота начал распространяться на север, появившись там именно тогда, когда исконные обитатели Америки стали как никогда нуждаться в духовной поддержке и дополнительной силе. За последние сто лет культ священного кактуса распространился по всему континенту.

Церемония принятия пейота в том виде, в каком с ней познакомились индейцы равнин Северной Америки, — это длящееся всю ночь собрание, которое называется «митота» и проводится либо в обычном типи (индейском жилище), либо в специально построенном для этой цели доме пейота. В зависимости от конкретного племени и его вождя в церемонии часто присутствуют элементы христианских традиций. В настоящее время почти все собрания для принятия пейота проводятся в рамках Исконной Американской Церкви (NAC), большой и слабо связанной организации, членами которой являются преимущественно потомки исконных обитателей американского континента. Главными принципами NAC служит отказ от алкоголя, преданность семье и правильный образ жизни в целом. Руководитель пейот — ной церемонии называется Главой Пути или Человеком Пути. В его обязанности входит контроль ира — вильного соблюдения всех важных элементов собрания и руководство всеми остальными его участниками на Пути пейота, который учит, как жить правильно.

Мескалито

Описание видений, вызываемых пейотом, можно найти в книгах Карлоса Кастанеды «Учение дона Хуана» и «Отдельная реальность». Будучи еще студентом Лос — Анджелесского университета, Карлос Кастанеда стал учеником индейского мага, которого он называет доном Хуаном, и тот посвятил его в тайны некоторых растений силы, в частности, пейота, дурмана обыкновенного и галлюциногенных грибов Psy‑locibe Mexicana. Пейот дон Хуан уважительно называл «Мескалито», подчеркивая, что к заключенной в маленьком кактусе сущности надо относиться с почтением. Вот как описывается эта сущность в книге «Учение дона Хуана»:

«— Мескалито нельзя приручить и использовать. Он вне человека и ни от кого не зависит. Он по собственному желанию являет себя в каком захочет виде тому, кто предстал перед ним, будь это кто угодно — маг или обыкновенный пастух.

Дон Хуан с большим пылом заговорил о Мескалито, как о наставнике, учителе того, как следует жить. Я спросил, каким же образом учит Мескалито, «как следует жить», и дон Хуан ответил — он показывает, как жить.

— Как показывает?

— Способов множество. Он может показать это у себя на ладони, или на скалах, или на деревьях, или просто прямо перед тобой.

— Это что — картина перед тобой?

— Нет. Это учение перед тобой.

— Он что‑то говорит?

— Говорит. Но не словами.

— А как же тогда?

— Каждому по — разному.