Шамбала-это не миф

Учитывая цитатное мастерство дьякона, неудивительно, что всемирно известные деятели культуры, гуманисты и просветители — Рерихи — оказались в представлении Кураева чем-то вроде отряда террористов, готовящего мировую революцию, а духовные Учителя Шамбалы, оказывается, направляли деятельность Маркса, Энгельса и Ленина. Более того, сама Шамбала, если верить цитатным фокусам дьякона, — это не община духовных Учителей Востока, а нечто вроде замаскированной военной базы, имеющей в своем распоряжении, как пишет Кураев, «ВВС, химическое оружие и физические лучи», принцип действия которых Кураев почему-то не объясняет в своей работе. Остается лишь гадать, что насочинял бы о Рерихах и Шамбале Кураев, если бы это не в Евангелии, а в Живой Этике фигурировала знаменитая фраза Христа: «Не мир пришел я принести на землю, но меч!»

И все же, несмотря на виртуозное умение манипулировать цитатами, дьякон так и не нашел в учении Живой Этике строк, в которых «сатанизм» был бы виден всем, а не только ему одному. Зато если обратиться к цитатам не из работ Рерихов, а из выступлений самого Кураева, то расследование на предмет сатанизма может принять неожиданный для дьякона оборот. Так, выступая в прямом эфире в передаче «Третий глаз» по ТВ летом 1996 года, дьякон Кураев вполне откровенно заявил, что лично он отбивается от Бога руками, ногами и… когтями (!) — к немалому изумлению ведущего программы г-на Кононова. Этим признанием отец Андрей, несомненно, внес особо оригинальный вклад в создание имиджа современной РПЦ… Не о таких ли «святых» писала в своих письмах Е. И. Рерих: «Так и сейчас усматривается в книгах Учения Света печать Антихриста. Истинно, каждый видит свое собственное отражение». Но даже увидевший в Агни Йоге собственное отражение Кураев не смог, тем не менее, пояснить читателям, почему это в «сатанинской религии» Рерихов на сугубо научном уровне рассматриваются проблемы бытия, сознания, духа, материи, энергии, времени, пространства, движения, эволюции Вселенной, многомерности Космоса, дифференциации форм проявления космической материи, психоэнергетической природы человека, а также отдельные вопросы медицины, философии, психологии, истории, социологии, культурологии и т. д. и т. п. Не слишком ли много для религии, к тому же сатанинской?

Разумеется, позиция Кураева в отношении оппозиционных лично ему (а не православию!) учений, основанная на прямой их фальсификации, дискредитирует не эзотерическую философию Востока, а его самого. А кроме того — и сан православного священнослужителя, обязывающий его обладателя в первую очередь к неукоснительному исполнению заповедей Христа, среди которых завету «Не солги!» всегда придавалось немалое значение.

По поводу клеветы на Учение Махатм, имеющее своей целью не создание новых религий, а научное обоснование необходимости исполнения извечных нравственных принципов, утверждаемых и мировыми религиями, и духовно-философскими учениями, в письмах Е. И. Рерих и в книге «Надземное» сказано:

«Именно всем восстающим и кощунствующим против очищения основ единого Учения Света можно снова и снова сказать: не вы ли распяли Христа? Не вы ли глумились над Ним, когда Он приносил вам Свет Истины? Не вы ли сжигали и терзали Его последователей? Не вы ли замучили десятки тысяч лучших умов, несших свет знания? Не вы ли остановили эволюцию человеческой мысли и ввергли все человечество в безумие самоистребления? Не вы ли восставали во времена Христа, как и теперь, защищая якобы искажаемые основы единого Учения Света? Вы изменили свои одежды, но по деяниям можно узнать вас». (Е. И. Рерих, 11.12.37.)

«Люди любят обвинять Нас в том, что Мы многое отрицаем. Люди доходят до такой лжи и кощунства — скажут, что Мы отрицаем Христа. Можно ли поверить такому кощунству? Но тем не менее многие служители тьмы готовы сеять и такую клевету, лишь бы разъединить. Но каждый, кто знает построение и состав Братства, ужаснется невежеству такой клеветы. Обычно клевета невежественна, но сами взрослые люди не брезгают повторять явную ложь. Можно привести много наветов на Братство. Можно указать, как считали Братьев темными силами. Можно перечислить, как самые ужасные бедствия приписывались Братству. Нас обвиняли в угрозах и насилии. Особенно настаивали те, кто не желает слышать Наше Слово. Устыдитесь, неверы! Устыдитесь, невежды! Устыдитесь, носители разъединения!

Пусть хотя бы редко они спросят себя — не ошибаюсь ли я? Но невежды не могут ошибаться, ибо они живут в ошибках и впасть в них уже не могут. Теперь пусть такая страница Братства запомнится теми, кто горит сердцем. Ведь каждый может установить хотя бы крупицу Истины». («Надземное», 11.)