Шаолиньское ушу

Одиннадцатым архатом был сам Бодхитдхарма, который по традиции сидел лицом к стене, положив руки на колени. Затем манекен разворачивался и наносил последовательно во-семьнадцать ударов руками, ногами и коленями.

Двенадцатый архат, Цункэ, бил монаха тяжелым деревянным билом от монастырского бронзового колокола.

Тринадцатый архат, Сэншань, держал в руке каменную подставку с лежащими на ней свитками сутр и наносил удары куском камня, чередуя с хлещущими ударами четками по лицу.

Четырнадцатый архат, Даоси, избивал монаха тяжелым посохом.

Пятнадцатый архат, Таожэньнэн, стоял, опустив голову, символизируя полный покой, но стоило монаху подойти к нему, как он неожиданно наносил удар пальцами в глаза.

Шестнадцатый архат, Лолуншуй, держал в левой руке патру и пускал ею солнечный зайчик в глаза испытуемому, одновременно нанося удар правым кулаком наотмашь в лицо.

У семнадцатого архата, Фуху, в руках был большой кувшин. Быстрым движением он надевал кувшин на голову монаха и наносил три сильных удара по ногам.

Последний, восемнадцатый архат, Наганьлюй, держал алебарду полулунной формы (юэячань) – традиционное оружие чаньских монахов. Сначала он наносил удар рукой, а когда монах отклонялся от атаки, манекен передвигался вперед, нанося удары навершием алебарды в форме полумесяца в шею.

Веками складывался арсенал шаолиньских стилей. Он был столь же разнообразен, сколь и непостоянен в различные эпохи и у разных наставников. Некоторые методики мастера передавали либо лишь одному-двум ученикам, либо вообще уносили с собой, не найдя достойного приемника. Основу технического арсенала Шаолиня, помимо нескольких сот комплексов и тактики ведения поединков, составляли многочисленные базовые и подготовительные упражнения. Эти упражнения использовались как для разминки, так и в качестве способов закалки тела, усиления удара. Они подразделялись на большие группы.

Первую группу составляли «мягкие» упражнения, способствующие проработке основных групп мышц и связок, растяжке, успокоению сознания, овладению методами правильного дыхания. Вторая группа – «жесткие» упражнения – укрепляли тело, вырабатывали крепость мышц, или, как говорили сами усэны, «тренировали внешнее начало». Считалось, что «мягкие» и внутренние методы – более сложные, чем внешние и «жесткие». Например, искусством разбивания твердых предметов – камней, черепицы, костей животных – монах мог овладеть за два-три года, а вот на ряд разделов внутреннего искусства отводилось до десяти лет.

Новичков часто смущало то, что чисто формально, внешне, «внутренний» удар наносится также как и любой сильный удар кулаком. В данном случае вся истинная работа скрыта от глаз, и мощь удара зависит в основном от психического настроя и присутствия волевого импульса в самом акте удара. Здесь уже начинался психологический аспект тренировки, которому и уделялось наибольшее количество времени. Жесткие методы были сравнительно просты и в объяснении, и в применении, хотя и требовали немало времени для отработки. Например, для такого необычного приема шаолиньской школы, как мощный толчок спиной, необходимо было в течение двух лет ежедневно наносить особым образом удары в каменную стену. Для сильного удара ребром ладони, который позволял усэнам раскалывать даже камни, использовалась методика «Ладонь богини Гуанъинь» – многократные удары в брусочек ясеня, а затем и в камень по полтора-два часа в день в течение года. Для укрепления предплечий, которыми ставились не только блоки, но и наносились удары, использовалась весьма утомительная, но эффективная методика «Парный замок»: боец бил предплечьями друг о друга до появления легкой боли каждый день в течение трех лет, параллельно втирая в руки укрепляющие бальзамы, состав которых держался в секрете. Немало внимания уделялось и физической подготовке, для чего использовались традиционные китайские гантели, называемые «каменные замки» (шисо), так как по форме они напоминали древние медные замки на воротах. Их начальный вес был около десяти килограммов, постепенно он увеличивался до 35-40 кг на одну руку.

Постепенно все эти методики были сведены в единую систему, известную под названием «72 искусства Шаолиня», то есть 72 классических тренировочных упражнения, создание которых приписывается Цзюэюаню, хотя фактически они сформировались лишь в XVIII веке. 26 из них относились к мягкому разделу и способствовали «внутреннему укреплению», остальные были объединены в жесткий раздел и развивали внешний, силовой аспект. Мягкие упражнения способствовали развитию зрения и тонкости слуха («Упражнения архатов»), развивали способность лазить по абсолютно гладкой стене («Тигр, путешествующий по стене»), учили передвигаться по замысловатой траектории по вбитым в землю столбикам без потери равновесия («Столбы сливового цветка»).