Шарль Моррас и «Action française» против Германии: от кайзера до Гитлера

Среди осудивших Морраса оказался Николай Бердяев. «Для французских католиков, – писал ревнитель чистоты их рядов, – история их близости с Шарлем Моррасом и “Action Française” есть настоящий скандал, компрометирующий католичество, и только сейчас это вполне выясняется. С точки зрения вечных истин христианства соединение католиков с Ш. Моррасом есть великий соблазн и ложь. <…> С кем католики соединялись? С человеком, который ненавидит Библию и евангельский образ Христа, который враждебен всякой духовности и считает самую идею Бога вредной, разрушительной и анархической. <…> Ш. Моррас более всего боится свободы во Христе, свободы Христовой, и, по-видимому, ее боялись и те правые французские католики, которые Моррасу сочувствовали. <…> И вот этот ненавистник Библии и самой идеи Бога, этот язычник, для которого греко-римские начала не превзойдены, этот позитивист, ученик и почитатель О. Конта, оказывается также страстным почитателем католической церкви, восторгающимся ее делами в мире, защищающим ее против антицерковных и антиклерикальных течений современной Франции. <…>

Ш. Моррас мог пленять своим эстетизмом. В его образе есть черты своеобразного благородства и донкихотства. Он, по-видимому, человек очень убежденный, искренний и бескорыстный, очень возвышающийся над другими газетными людьми Франции. Но когда вдумываешься в нынешний конфликт Ватикана и A. F., то остро чувствуешь, что Ш. Моррас есть страшная карикатура на латинское католичество и вместе с тем очень серьезное для него предостережение, изобличение его отрицательных и соблазнительных сторон. Ложное обоготворение юридической идеи порядка и внешнего авторитета, ослабление сознания христианской свободы, доходящее почти до полного отрицания свободы духа – вот срывы и соблазны католического латинского мира, которые у Ш. Морраса являются в виде, очищенном от веры в Бога и Христа».

«A. F., вдохновляемое Ш. Моррасом, исповедует совершенный аморализм в политике, натуралистический национализм, античное обоготворение государства, господство политики над духовной жизнью. A. F. отрицает всякую евангельскую мораль, проповедует ненависть к Германии и жаждет кровопролития», – утверждал Бердяев, пояснив для читателя русского зарубежья: «Столкновение католической церкви с A. F. представляет огромный интерес и поучение для нас, так как у нас есть свое “Action Française” – засилье правых монархических партий в Православной Церкви, карловатство, с той разницей, что Ш. Моррас является представителем утонченной культуры, изысканной интеллектуальности <…>, в то время как наше “Action Russe” отличается некультурностью, грубостью, низшим интеллектуальным уровнем и из недр его выходят лишь погромные листки»[243].

«Далеко не все католики, сочувствующие “Action Française”, подчинились папе, и это есть испытание для папского авторитета», – отметил Бердяев в той же статье. «Если католикам придется покинуть наши ряды, “Аction française” этого не переживет», – предупреждал Димье в мемуарах, опубликованных еще весной 1926 г. (DVA, 210). На полях моего экземпляра против этих слов прежний владелец записал: «Прочитал 18 июля 1927, через 6 месяцев после запрета». Предсказание не сбылось. Непокорным грозило отлучение от таинств, но «Аction française» ответило на «жестокую несправедливость» выражением неповиновения (AFV, 113–123). Французские иерархи подчинились воле папы, и лишь несколько человек, включая епископа Пенона, предпочли отставку и опалу. «Нет ничего тяжелее церковного осуждения, – свидетельствовал Робер Бразийяк. – Похоронная процессия без духовенства, гроб, поставленный членами Лиги [ «Action française»] перед закрытой церковной дверью, толпа, громко читающая молитвы и поющая псалмы. За закрытой дверью порой оказывался священник, столь же страдающий, как и те, кому он отказывал. Но дверь не открывалась»[244].

Католический философ Жак Маритен, близкий к «Аction française» в первой половине 1920-х годов и даже осенью 1926 г. именовавший Морраса «образцом гражданских добродетелей», порвал с движением, заявив, что «с болью думает» о его вожде, затем назвал «поразительным то, что еще большее число (католиков-монархистов. – В. М.) предпочло Морраса папе»[245]. Во время войны в Испании духовный разрыв перешел в политическое противостояние и открытую вражду.