Щит научной веры (сборник)

ОТНОШЕНИЕ ИИСУСА К ВОЙНЕ И БОГАТЫМ. Он говорил, что диавол лгун и убийца… Петру, схватившемуся за нож, сказал: «Начавшие войну от войны и гибнут…» По приговору суда было казнено множество гениев, больных и совершенно невинных людей (ведьм и колдунов). Отсюда видно, что даже суд не должен никого приговаривать к смертной казни. Вся история человечества показывает, что мы не можем отличать гения от безумного и виноватого от невинного. Про богатых учитель говорил: «Им трудно быть членами высшего общества, но все же возможно…» Когда же возможно? Это видно из следующих слов Иисуса: «Счастливы нищие по духу», т. е. те богатые, которые свое богатство не считают своим, а распоряжаются им на пользу человечества. Они сами не пользуются им, как распутники и прожигатели жизни. И потому, в сущности, они нищие (нищие по убеждению, по духу). Если таких богатых еще нет, то они народятся, когда люди будут умнее. На последнем предсмертном ужине, в уединенном месте Иисус разделил между всеми пищу и вино и просил своих учеников делать то же в память о нем. Поэтому после смерти Христа его последователи собирались по воскресеньям (вечери любви), причем богатые делились с бедными принесенной провизиею. Значит, и тогда уже понимали, что завещание Христа было его заботою о слабых. Но он придавал и другое значение таким собраниям. Раздавая хлеб, он говорил: «Этот хлеб подобен жизни, которую я отдаю за людей». Подавая же вино, прибавлял: «А это вино подобно крови, которую я за вас проливаю. Как хлеб и вино поддерживает жизнь человека, так отдаваемая мною жизнь поддержит человечество на его пути к благу». Еще раньше он говорил: «Если не воспользуетесь телом и кровью моею, то не будет в вас жизни…» Это подало повод к установлению известного суеверия. Не только слушатели, но и ученики поняли эти слова буквально. Много ушло от него тогда последователей, говоря, что такие вещи невозможно слушать. Ближайшие же ученики не оставили его, но прежде решились попросить разъяснения. Он сказал им: «Как это вы не понимаете! Под телом и кровью я подразумеваю учение мое и жизнь. Не отдам своей жизни – не установится царство истины и не будет людям спасения. Поедать же плоть мою (как говядину), конечно, бесполезно…» Еще в одном месте он произнес, доказывая необходимость своей смерти: «Если зерно не будет погребено, то так и останется одно. Если же будет зарыто в землю, то принесет много плода…» Смерть его была доказательством его мужества, веры в свое учение. Эта самоотверженная любовь к людям, жестокая казнь лучшего из людей – возбудила всеобщее негодование и привлекла к учению Христа всех порядочных людей. Не было бы смерти, не было бы и тех результатов, которые дал учитель. Раз он пренебрег лучшею порою жизни, значит он твердо верил и знал, что земная жизнь ничтожна в сравнении с бесконечной будущей. Если он ушел от Земли, променял ее на другую жизнь, значит она лучше земной.

ИДИЛЛИЧЕСКОЕ НАЧАЛЬСТВО. БРАК. ДЕТИ. ВОЛЯ. «Кто среди вас хочет быть первым, – говорил Иисус, – тот должен быть самым полезным человеком, слугою людей…» Сам он был хорошим образцом величайшего человека на Земле, так как, несмотря на свое душевное и умственное величие, отдал свою молодую жизнь, никого не погубив из товарищей. Скромность же его была такова, что он не побрезговал вымыть ноги своих учеников… «Нельзя разлучать мужа с женой, – говорил Иисус, – это жестоко. Не желай чужой жены – это толчок к нарушению верности…»

Если зрение или другое чувство тебя толкает к дурному, то лучше их уничтожить, чем уступить. Лучше слепому и хромому быть членом царства истины, чем здоровому жить во лжи и бедствиях (в аду). Детей он ласкал и ставил их примером скромности для желающих быть первыми в обществе. (Еврейские дети того времени воспитывались в духе послушания).

ОТНОШЕНИЕ К ОБРЯДАМ И ЗАКОНУ МОИСЕЯ. ЕГО ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ, УМЕНЬЕ ЗАВЛАДЕТЬ ВНИМАНИЕМ, УМЕНЬЕ ВЫБРАТЬ ЛЮДЕЙ. Обряды – суть бесполезные остатки разумных прежде действий. Они были во времена Иисуса, они есть и теперь. По мнению окружающих он нарушал законы Моисея. Он же так о них говорил: «Законы Моисея – один шаг, я делаю другой, высший. Надо не только исполнить законы, но и усовершенствовать их. Тот велик, кто законодательство двигает вперед…» Говоря занимательно и загадочно, леча с огромным успехом, он привлекал людей. Более разумные из них, подготовленные собственным размышлением, понимали более других и притягивались этим к Иисусу. Своей речью он сумел извлечь из народа все самое даровитое. Потом уже он дополнял их знание и посвящал во все подробности своего учения. По этому поводу он говорил: «Имеющему прибавится, а неимеющий последнее потеряет…» Действительно, «неимеющие» бежали от него и даже способствовали его гибели, а ученики его, подготовленные собственными хорошими качествами, получали от него прибавочные знания.