Шень шу. Гадание на монетах и книга мудрости древнего Китая

Гадальные кости хранили в специально предназначенных для этого сосудах в подвальных помещениях, вероятно, для того, чтобы позднее можно было проверить точность предсказания или собрать своего рода архив данных о важных общественных событиях.

Как известно из ранних времен развития культуры Китая, подобный вид оракула имел особенно важное значение в качестве государственного культа во времена династии Шан (1700 - 1100 гг. до н.э.).

Содержание вопросов к оракулу ярко и детально отражает общественные отношения и распространенные верования и суеверия китайцев тех времен. Встречаются вопросы о проклятии духами мертвых как причине болезней, о значении сновидений, о необходимых жертвоприношениях духам рода и предков, о просьбах и сообщениях предкам, об обрядах умиротворения, о богах и идолах рек, гор, земли, неба и т.п., о заклинании дождя и земледельческих ритуалах, о высшем Небесном Владыке «Ди». Многие из найденных гадальных панцирей и костей содержат не только вопросы, но и ответы на них. Приведем лишь немногие характерные примеры:

В день Renyin оракулу был задан вопрос: «Надо ли обратиться с ритуальной просьбой об урожае проса к предкам Шира? Надо ли при этом танцевать и разливать вино?» И письменное приложение содержит утвердительный ответ: «Да исполнится!»

В день Kangwei оракулу был задан вопрос, надо ли обратиться с ритуальной просьбой о дожде к десяти богам предков и надо ли при этом принести в жертву барана путем ритуального удушения. Ответ: «Благоприятно, да исполнится».

В день Gengchen оракулу был задан вопрос: «Было солнечное затмение. Означает ли оно несчастье или все в порядке? Надо ли обратиться с ритуальным сообщением к духу реки Хо?» Ответ: «Неблагоприятно, да!»

«Надо ли приносить жертвы вместе Небесному Владыке «Ди» и богу-покровителю Востока? Принести ли в дар черную собаку путем ритуального закапывания, три пары овец путем ритуального сожжения и желтого быка путем ритуального раскалывания черепа?» Начертанный ответ: «Нет, раздельные церемонии».

Эти четыре вышеназванных варианта ответа оракула являются, несомненно, косвенным доказательством наличия мировоззрения, ориентированного на четыре стороны света, что в последующую эпоху было переоформлено в «И Цзин» и учение об Инь и Ян, при этом «Нет» отождествляется с Большим Инь или Севером, «Неблагоприятно» с Малым Инь или Западом, «Благоприятно» с Малым Ян или Востоком и «Да» с Большим Ян или Югом.

«И Цзин» - «Книга Перемен»

Династия Шан пала после вторжения пришедшего с Запада племени, которое, очевидно, было уже знакомо с культурой, письменностью и языком китайцев Шан благодаря многовековым контактам. Это было племя Чжоу, которое управляло Китаем приблизительно с 11 в. до н.э. по 3 в. н.э. -вначале жестко и авторитарно, в последние три века нестрого и лишь формально.

В эту эпоху была создана «Книга Перемен». Считается, что она была составлена «императором искусств» и основателем династии Вэнь Ваном из существующего письменного наследия и устных преданий, по крайней мере, ее основные афоризмы или Tuan, что дословно означает «основные образы». Однако для исторического подтверждения этой древней легенды до сих пор не хватает оригинальной рукописи или хотя бы ее части.

В 5 в. до н.э. за работу над «Книгой Перемен» взялся Учитель Конфуций. Он добавил Hsiang, дословно «Явления», строчка за строчкой соединил в один единый текст различные варианты оригиналов и написал комментарии ко всем частям произведения.

Несомненно, редакция Конфуция во многих частях текста верна и достоверна. Но с течением времени ее часто «перерабатывали», что, конечно, не способствовало сохранению ее оригинального точного звучания и смысла. Но редакция Конфуция в настоящее время считается основным вариантом, на который опираются все серьезные китайские издания и их переводы на западные языки.

«И Цзин» состоит из 64 гексаграмм, каждая из которых представляет собой шесть линий, что в целом составляет 384 линии перемен. Они разделены на два класса: целые Ян-линии ( - ) и прерванные посредине (--) Инь-линии. Шесть, выстроенных снизу вверх линий образуют одну гексаграмму. Определить гексаграмму можно с помощью 49 стеблей тысячелистника или трех монет. Но более детально рассмотреть технику гадания в рамках настоящего комментария мы не можем.

В Китайской империи «Книгу Перемен» использовали не только для предсказания личной судьбы человека, но также в политике, военном искусстве, при постановке медицинских диагнозов, разрешении споров и даже при разбирательстве неясных криминальных случаев в суде.

Учитывая жесткие, во многие эпохи насильственно подавляемые общественные отношения в древнем Китае, нельзя исключать, что над книгой много поглумились, при этом невинные люди на основе вопрошения книги были признаны виновными и затем наказаны или даже казнены. Возможно, это одна из причин, почему сегодня в Китае «И Цзин» как книга гаданий не пользуется широкой популярностью и стала скорее академическим объектом для исследований избранного числа ученых.