Шень шу. Гадание на монетах и книга мудрости древнего Китая

К тому же «Книга Перемен» написана сухим, древним ученым языком, который недоступен большинству китайцев из-за сложности построения и очевидной абстрактности интерпретаций.

Тот, кто жил в Китае, знает яркий и образный язык и тесно связанную с ним эмоциональную жизнь китайцев, которую можно описать как романтичную и в определенной степени иллюзорную. Поэтому не удивительно, что такое почти математически и дидактически строго выстроенное произведение, как «И Цзин», находит мало почитателей.

Чжу-Гэ Лян, автор Шень шу

Чжу-Гэ Лян, или Чжу-Гэ Кунмин родился в 181 г. н.э. в Ян-ду в северо-восточной провинции Шаньдун. После ранней смерти своего отца он жил в доме дяди и получил прекрасное образование. Уже в юношеские годы он отличался своим литературным талантом. Его стихи, проникнутые мистикой и мифологией, оказали сильное влияние на современников и широко прославили его имя.

Много лет он вел отшельническую жизнь в маленьком, крытом камышом домике у подножия горы, которая называлась «Дремлющий Дракон», Свое тайное имя он унаследовал от этой горы.

Лю Бэй, последний потомок Ханьской династии, узнав о том, что Чжу-Гэ Лян был в то время самым неординарным человеком в Китае, сведущим в духовной магии, философии, государственном и военном деле, трижды отправлялся к нему, чтобы предложить место канцлера в своем новом государстве Шу-Хань.

В конце концов Чжу-Гэ Лян согласился принять этот пост. Как канцлер и военный министр юго-западного царства Шу-Хань он возглавлял многие военные походы. Они завели его в западную провинцию Сычуань вплоть до Бирмы и Тибета, где он, по-видимому, познакомился с буддизмом, в ту эпоху еще нераспространенным в Китае.

Чжу-Гэ Лян погиб в 234 году в битве против своего исторического и личного врага Симы-И, фельдмаршала северного царства Вэй при дворе так называемого «императора-узурпатора» Цао-Цао.

Наряду со своими литературными заслугами, которые ошеломляли его соперников, Чжу-Гэ Ляну приписывают также изобретения в области военных технологий. Считается, что он изобрел осевой нож с тремя лезвиями для боевой колесницы и арбалет, которой мог выпускать одновременно двенадцать стрел.

Согласно доступным нам источникам, Чжу-Гэ Лян обладал магическими способностями и мог перемещать горы, управлять ветром и волнами, делать невидимым себя и других и разыгрывать своих врагов призрачными видениями, чтобы, например, малочисленную и плохо вооруженную армию представить противнику как превосходящую по силе. Кроме того, он разбирался в сложной и общественно важной мистерии ритуального жертвоприношения.

За его почти сверхчеловеческие качества ему было присвоено духовное звание «Zhonghou» или «Герцог Внутреннего Центра». До сих пор в этом звании его почитают в храмах юга Китая и Юго-Восточной Азии.

Эпоха Троецарствия

Спустя почти 50 лет политической агонии Ханьской династии (25 - 220 гг. н.э.), вызванной коррупцией, упадком законов и нравов, терзаемой крестьянскими восстаниями и попытками захватить власть даосскими тайными обществами, такими как «Красные шапки» и «Желтые повязки», последний военный министр Ханьской династии, некий Цао-Цао захватил власть на севере и учредил династию Вэй (220 - 265 гг. н.э.). Поскольку по рождению он не принадлежал к высочайшей императорской династии, но, напротив, был выходцем из простых людей, его презрительно назвали «узурпатором».

Через год племянник дяди последнего Ханьского императора основал в западной провинции Чу, сегодняшней Сычуань, династию Шу-Хань, или «Малый Хань». И снова спустя один год в Ханькоу на реке Янцзы была основана династия У.

Так из государства Ханьской династии, которая управляла Китаем более 400 лет и, как ни одна другая династия до и после нее, оказала значительное влияние на развитие страны, возникло «Троецарствие». Вплоть до своего объединения в Царство Инь (280 - 430) благодаря пришедшей с севера династии Вэй, все три государства вели постоянные междоусобные войны, в которых принимал значительное участие и Чжу-Гэ Лян, автор Шень шу, как канцлер и военный министр императора Шу-Ханя Лю Бэя. Выражаясь на современном языке, можно говорить о непрекращающейся гражданской войне. Все три династии в подвластной им сфере жестоко и решительно боролись против «даосских анархистов» вышеупомянутых тайных союзов. Они собирали большие армии, чтобы сражаться друг с другом и восстановить единство империи, и заключали договоры, чтобы защитить себя от сильнейшего в то время противника. Однако ни одному из трех царств не удалось добиться решающего геостратегического преимущества.

Чжу-Гэ Лян погиб в 234 г. н.э. в одном из этих изнурительных и подрывающих силы народа военном походе против северного царства Вэй. Наверное, навсегда останется загадкой истории или китайской души, почему именно Чжу-Гэ Лян, скромная и преследуемая неудачами в политическом и историческом отношении личность, прославляется в романах, оперных либретто и почитается в храмах как народный герой и спаситель.

Оракул священных чисел