Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

«Когда Кундалини проходит Чакру за Чакрой, йог обретает божественное знание, силы, блаженство, расцветающие во всём своём великолепии и раскрывает божественные тайны и явления, скрытые от мирян, которые даже отказываются признавать их существование.

Когда Кундалини преодолевает одну Чакру или йогический центр, йог также совершает шаг вверх по Йогической лестнице, открывая для себя следующую, новую страницу божественной книги. Чем выше Кундалини продвигается вверх, тем ближе становится йог к своей цели или духовному совершенству по отношению к ней»[155]

В предыдущей главе мы уже исследовали и обнаружили — ничего подобного не происходит. Ничего, кроме тяжёлых и затяжных расстройств, отягощения кванта сознания и перепадов разного рода деструктивных состояний. Общие повторяемые факты — упрямая вещь!

Но основная схема йоги такая — спиралевидная Кундалини, распрямляясь, последовательно пронзает следующие чакры снизу вверх: чакру Муладхара («мула» на санскр. означает корень, основу, а «адхара» — поддержку) — самый первый и нижний энергопорог (в области половых органов), чакру Свадхистана (пупочный портал), чакру Манипура (область солнечного сплетения), чакру Анахата (середина груди), чакру Вишуддха («вишуддха» переводится, как «особо чистая», уровень соответствует горловой ямке), чакру Аджна (что значит «приказ», подразумевающий наставление гуру, локализована в межбровье, «третьим глазу») и, наконец, венечный, коронарный портал — чакру Сахасрара (область макушки)!

Напомним, что чакра (на санскр. буквально — колесо, диск, круг) является отдельным психическим центром, которому отвечает соответствующее нервное сплетение, узел («грантхи») или физиологическая железа. Такой центр представляет собой особый энергетический вихрь, по объёму напоминающий конус. При этом каждый определённый конус своей вершиной исходит из точки позвоночника (канала Сушумны), а своим основанием энергетически выступает на переднюю поверхность тела (автор имел возможность наблюдать работу этих вихревых конусов нефизическим зрением). Синонимом чакры является слово «Падма» (цветок лотоса), но в отличие от чакры, падма дополнительно указывает на вершину чакрового конуса, из которой и исходит энергетическое управление всеми завихрениями и распределение энергий. Согласно индийским эзотерическим текстам, каждая чакра или падма обладает своим, строго определённым количеством лепестков — конфигурациями соединений различных «нади» (энергоканалов). А каждому лепестку соответствует своя буква санскрита или слога (биджы). Каждая биджа представляет собой мистический звук или силу, возбуждающую те или иные нади, связанные с принципом данной чакры. В обычном положении лепестки всех чакр обращены концами вниз, но восходящая Кундалини, приводя их в активность, поворачивает их вверх. Кроме этого, каждой падме отвечает своя определённая символика — геометрические знаки (квадраты, круги, треугольники), фигуры различных божеств и животных, а также принципы («таттвы») и соматические связи. Дополнительно существуют и малые, не основные чакры — «подчакры», рассматривать которые не имеет смысла…

Таким образом, мы наблюдаем своеобразную лестницу, вертикальную шкалу с семью порогами или ступенями из основных чакр, по которым должна подняться Кундалини практикующего йога и достичь Сахасрара чакры — обители Шивы — где и происходит мистическая встреча.

Немаловажной особенностью йоговской лестницы является и то, что энергия первого уровня (по мере возрастания в направлении вверх) переходит на следующий уровень в энергию всё большего её «утончения», от самой плотной и грубой энергии Муладхары — до бесформенного и самого изысканно-утончённого, прозрачного и «недвойственного» абсолюта в Сахасраре. Эти переходы выражены таттвами (принципами, сущностями, состояниями) или элементами каждой чакры, речь идёт об энергетической «констистенции» в символическом выражении от наиболее «густого» — к более «разреженному»:

Муладхара — соответствует элементу «земля» и символизирует тело, плоть, материю. Свадхистана — отвечает консистенции «воды» и энергии ощущений. Манипура — выражает природное состояние «огонь» и вибрации эмоций. Анахата — ещё более прозрачна, это воздух и энергия мысли. Вишуддха — связана с «эфиром» («Акашей) или пространством. И Аджна — воплощает начальное проявление «вакуума», «ничто», «шуньи», пустоты. Как мы наблюдаем, на вертикальной шкале змеиная спираль призвана двигаться и разворачиваться от «земли» — к мистической пустоте (шунье)!

А восхождение «божественной» Кундалини — которая божественной совсем не является! — в индийской йоге детализируется следующим образом, захватывая уже, очевидно, духовно больное, инфицированное воображение читателя…

Ступень первая.