Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

И во всех своих книгах ни слова о своём учителе (Ауробиндо) — а у индийских йогов принято воспевать, восхвалять своих учителей. Всё затмил собственной личностью, своей великой фигурой новый мастер: «Я — достиг Бога!» За маской «любви» Шри Чинмоя скрывается всё тот же индийский «гуризм», самомнение и самовозношение, столь характерное для практикующих подъём Кундалини. Восходящая Змеиная Сила Чинмоя явила себя в неистовом, фанатичном стремлении к рекордам во всех сферах деятельности её послушного слуги — спортивном беге или ходьбе, различных эстафетах, подъёме тяжестей, написании книг и картин. Амбиции и раздутая самореклама индийского учителя превосходят все известные границы скромности…

Шри Чинмой, как утверждают его ученики, написал 800 книг, 14 тысяч духовных картин, 7 тысяч духовных песен и композиций, 30 тысяч стихов…

Вот несколько примеров его, с позволения сказать, «стихотворных» творений:

«Если людское в Боге ты любишь,

То приключенье СознаниеСвета

Захватит тебя вне сомнений.

Если же Богу в людях ты служишь,

СознаниеСвет самого приключенья

И примет тебя и оценит»

Это трудно назвать стихами. Или:

«Наша любовь к СознаниюСвету

Может придать и придаст ускоренье

Нашим свершениям в теле.

Наша отдача СознаниеСвету

Может придать и придаст ускоренье

Нашим свершеньям в витале»[278]

Достаточно взглянуть и на «художественные» полотна Шри Чинмоя, «шедевры», состоящие хаотичных цветных мазков и бессмысленных закорючек, — чтобы понять, что так сможет рисовать и обезьяна. К чему такой широкомасштабный бездарный размах?

Чинмою мало быть Учителем Мира — он хочет быть ещё и великим спортсменом, великим поэтом, великим композитором, великим художником. Эго Шри Чинмоя требует количества. Эго требует всё большего числа своих почитателей, учеников и последователей. Отсюда активная экспансия его учения в другие страны: выставки, проповеди, концерты и коллективные медитации. В действительности же под видом борьбы за мир по Земле рыщет демонический Гатунр, идёт борьба за души людей и происходит скрытая работа по концентрации психических энергий многих людей в единый гигантский резервуар энергетического питания.

Вообще, уровень сознания Шри Чинмоя духовно не столь высок. Его достижение достаточно точно передаёт другой индийский гуру Раджниш, или Ошо. Вот, что он пишет о таком состоянии:

«Если я вижу себя в зеркале, то нет отличия между мной и моим отражением, но есть разница. Я — настоящий, а оно не настоящее. Ум, если он впитал в себя различные понятия, может обрести иллюзию знания себя, только потому, что он видел себя в зеркале. Он будет знать себя, но не таким, как он есть, а только своё отражение… Это по своему опасно. Опасность заключается в том, что вы можете удовлетвориться отражением, и зеркальное отображение будет принято за реальность… Те, кто утверждают, что существует бесконечность душ, и каждая душа имеет свою индивидуальность — эти люди задержались в своём развитии. Они узнали себя, но не непосредственно, не прямо, а только посредством зеркала»[279]

Шри Чимой развивал идею перевоплощений индивидуальных душ, она в его учении стала центральной. А уже только это означает, что его уровнем достижения стал не космический Терминатор-Шива, а планетарный Гатунр; и из позиции Абсолюта Любви это всего лишь — отражение отражения!

В эзотерическом христианстве эта же демоническая (отражённая) позиция хорошо известна и называется «мраком совлечения». Она справедливо рассматривается как очень опасное состояние, так как способствует сильному эгоистическому всплеску, при котором человек считает себя уже достигшим и познавшим Бога, или считает себя самого Богом, в то время как это ещё только слабый отблеск чарующей Истины. Состояние и называется «мраком совлечения» потому, что совлекает, сбивает человека с пути к настоящему Богу.

Приведём параллельную цитату из христианского источника:

«Пребывая во мраке совлечения, ум испытывает своеобразное наслаждение и покой, если при этом он обращён на себя, то может ощутить некое подобие света, который есть не Бог, а естественное свойства ума, созданное по образу Божиего. Как исход за грани временного это созерцание приближает ум к познанию непреходящего и тем делает человека обладателем нового познания, однако ещё отвлеченного познания, и горе тому, кто мудрость сию принимает как познание истинного Бога и созерцание сие как приобщение Божественному бытию. Горе потому, что в таком случае мрак совлечения, стоящий на грани истинного боговидения, становится непроницаемым закровом Божества и крепкою стеною, отделяющую от Бога… Бога во мраке совлечения ещё нет; это Дьявол»[280]

Разнообразные позиции «мрака совлечения» локализованы в уже описанных нами психоэнергетических полосах от Терминатора до Гатунра и Леонарда.

Шри Чинмой никак не мог превзойти состояние своего духовного учителя Ауробиндо, и, как и тот, стал носителем планетарного демонического сознания. Это выглядит странно, ведь Чинмой такой мягкий, нежный и добрый; говорит о Боге и Его безусловной космической Любви… Но это эзотерический факт.