Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

«Ему хотелось, кроме всего прочего, заполучить в руки летящую птицу, звёзды и луну, и когда ему это не удавалось, у него случались вспышки раздражения. Когда же он пошёл в школу, то стал ещё более неуправляемым. Вместе с друзьями он участвовал в драках и проказах по всему городу. Он смеялся над другими ребятами, брызгал или плевал водой в тех, кто купался в Ганге, или хватал их за ноги под водой, лил воду на головы медитирующих, воровал у совершавших омовения предметы для отправления ритуалов и жертвенную пищу, а также менял одежду купающихся мужчин и женщин. Часто жители города ловили его за такие проделки, но не могли долго на него сердиться…»

Узнаёт ли уже наш читатель феномены известного нам демонического сознания Кришны: ярость, воровство, жадность, высокомерие, капризы, раздражительность, издевательство над другими?

Однако, после того, — продолжает Бонни — «как старший брат Махапрабху стал монахом и оставил семью, Чайтанья (по свидетельству всех биографов) успокоился и превратился в очень послушного ребенка, обещая родителям, что примет на себя обязанности их старшего сына. Тогда его отец, испугавшись, что и младший сын, в конце концов, тоже уйдёт в монастырь, забрал мальчика из школы». И далее… Чаитанья снова «стал совершенно неуправляем и доставлял немало хлопот родителям, пока отец не смягчился и не позволил ему опять посещать занятия»…

Столь неуравновешенное поведение ребёнка ещё можно объяснить некоторыми временными детскими кризисами, но всё та же разумная Сила овладевала Махапрабху всё больше и всё больше давала о себе знать в определённой форме и содержании:

«В пору взросления у Чайтаньи продолжали возникать вспышки необузданной ярости, и однажды он переломал все в доме. На следующий день он дал матери два слитка золота, о происхождении которых никогда ничего не упоминалось. После этого происшествия он обратил всё свое внимание на учебу и вскоре стал лучшим учеником»

Внезапные, неконтролируемые и необъяснимые побуждения к разрушению, которые вдруг прекращаются, — всё это так хорошо знакомо в христианской демонологии…

А с шестнадцати лет, после того, как Чаитанья закончил школу и сам стал учителем в доме одного из горожан (который нанял его для преподавания грамматики своему сыну и другим молодым людям), с ним стали происходить и другие престранные «случаи» — начался этап более радикального и очевидного «движения» в его сознании:

«Временами он впадал в транс и, пребывая в нём, произносил непонятные слова, катался по земле, ломал предметы, очень громко кричал, прыгал и замахивался на людей, как бы собираясь их ударить, а потом вдруг застывал совершенно неподвижно»

В явлении Божественной Любви (и без всяких начальных эксцессов) неизменно присутствует недеяние — отсутствие грубых физических действий, блаженное замирание, но никак не лихорадочная, неуправляемая активность, как у Чаитаньи:

«Иногда в своём горячечном состоянии он залазил на дерево, а потом внезапно прыгал вниз и падал на землю с закрытыми глазами. Он скрипел зубами, издавая ужасные звуки, кувыркался и катался по земле. Многие считали его сумасшедшим»

Очень странно, что столь ярко выраженная психическая регрессия (получившая духовную форму), в буквальном смысле — «беснование», выдаётся за «высшие» духовные переживания. И если эта непрекращающаяся деградация и враждебность к окружающему, согласно учению бхакти, и является «вместилищем благодати», «любовью к Богу», то такая бхакти определённо дьявольская…

«В 1508 году Чайтанья пошёл в Гаю, чтобы исполнить нужные ритуалы на могиле отца, и встретил Ишвара Пури, духовного учителя, который посвятил его и дал ему мантру из десяти слогов. Чайтанья начал медитировать над мантрой, быстро впал в экстатическое состояние и начал громко оплакивать Кришну. Когда умом его начала всё больше овладевать мысль об этом святом, он решил отправиться в Матхуру искать его. В пути он услышал божественный голос, который сказал: "Время идти в Матхуру ещё не пришло… ты Господь Вайкунтха, нисшедший дабы спасти людей. Ты распространишь прему (любовь) и бхакти (преданность) по всему миру. Мы — твои рабы. Ты — Учитель, Господь всего, тебе нельзя будет перечить, но сейчас иди домой, пожалуйста, и приходи в Матхуру позже».

Голос, внушающий человеку, что он есть Сам Бог, никак не может быть божественного происхождения и транслируется из подземных энергоглубин — это духовный закон! Но, повинуясь «голосу», Чаитанья вскоре вернулся домой… С этих пор «он чаще впадал в состояние экстаза, обращался к Кришне и по-прежнему падал или катался по земле». И почти все «экстатические» порывы этого «преданного» по-прежнему сопровождались состояниями невменяемости и агрессии:

«Чаитанью приводили в ярость оскорбления вишнуитов, и он угрожал убить обидчиков. Временами он восклицал: “Я — Он! Я — Он!”…