Шива

11. Гхушмешвар

Судхарма был бездетным. Очень желая детей, он женился на младшей сестре своей жены Судехи, Гхушме. Через какое-то время она родила сына. Судхарма был очень счастлив со второй женой и их сыном. Судеха, чувствуя себя покинутой, убила своего племянника и выбросила тело в озеро. Всех домашних охватили печаль и горе. Гхушма, великая бхакта Шивы, приняла это как волю ее бога. Когда она пошла к колодцу, чтобы набрать воды для ежедневного почитания Шивы, бог показал ей тело ее сына. Он даже предложил убить безнравственную Судеху. Гхушма не была заинтересована в отмщении; она приняла свой рок без сожаления. Довольный своей преданной, Шива решил остаться там как Гхушмешвар, повелитель Гхушмы. Святыня находится возле Аурангабада. Это место также называется Гхришнешвар.

Рядом находится великий Храм Кайласа в Эллоре, вырезанный из цельного массива скалы. Построенный в VIII веке царями Раштракута, он является прекрасным примером индусской храмовой архитектуры и иконографии Шивы, повелителя всех искусств.

12. Ваидьянатх

Это святое место находится в Маратхвада, хотя некоторые считают, что оно располагается в Пурулии, в Западной Бенгалии. Оно было воздвигнуто Раваной, царем ракша- сов, довольно неожиданно.

Однажды Равана отрезал себе 9 из 10 своих голов, чтобы умилостивить Шиву. Шива был настолько доволен, что даровал ему джьотир-лингам, содержащий его сияющий дух. Боги испугались, что, обладая этим священным лингамом, Равана мог сделаться непобедимым и тем самым стать угрозой для космического благополучия. На своем пути в Ланку Равана испытал острую необходимость ответить на природный позыв. Он попросил местного пастуха подержать священный лингам, пока он будет облегчаться. Но пастух не смог долго удерживать лингам. Он поставил его на землю. Там он и остался по сей день.

Лингам стал известен как Вайдьйнатх, великий целитель, потому как считается, что Дханвантари, божественный врачеватель и основатель Аюрведы, соединился и слился с этим лингамом. Это святое место также ассоциируется с Маркандейей, преданным, которого Шива спас от неминуемой смерти.

Некоторые считают, что лингам, содержащий душу Шивы, атма, был установлен Раваной в Гокарне, на побережье Канара. Равана попытался вырвать с корнем лингам, искажая его до тех пор, пока он не стал похож на ухо коровы гокарна. С тех пор он называется Гокарна-лингам могучего бога, Махабалешвара.

Интересно отметить, что Рама и Равана, которые были заклятыми врагами между собой, поклонялись Шиве и возводили ему храмы.

Панча-Бхута Лингам

Шива является Бхутешваром, повелителем элементов, бхутов: эфира (акаш), воздуха (ваю), огня (теджас), воды (апас), земли (притхви). Шива как повелитель каждого из этих элементов пребывает в пяти разных местах в Южной Индии: акаш-лингам в Чидамба- раме; апас-лингам Джамбукешвара в Тричи; притхви-лингам в Экамбарнатха в Канчипу- рам; теджас-лингам Аруначалама в Тируваннамалаи; и ваю-лингам в Калахасти.

Натьяшала

Шива есть великий вселенский танцор, Натеша, который находится в наших сердцах и умах, воссоздавая ритм жизни. Говорят, что он танцевал в нескольких местах Индии. В Тамил Наду в этих священных местах были установлены огромные танцевальные залы. В них подробно изучается искусство танца и его божественного значения. Они включают «каменный зал» в Тирувалангаду; «медный зал» в Тирунелвели; «серебрянный зал» в Маду- райе; «зал картин» в Кутталаме и «золотой зал» в Чидамбараме, который считается самым большим танцевальным залом во вселенной.

Глава 15. История Шивы

Шива — древний бог, такой же старый, как сама человеческая цивилизация. Возможно, старше. Он был первым осознанно принятым человеком космическим трюизмом: чтобы создавать, необходимо сначала разрушить.

Риг-веда, старейший религиозный текст, известный человечеству, обращается к Шиве как Рудре, дикому богу, тому, кто обитает в зловещих местах — например, на перекрестках дорог, и стреляет стрелами, сеющими болезни. Дары, гимны и жертвы подносились, чтобы умилостивить его. Он был столь ужасен, что в Айтрея Брахмане советуется даже не упоминать его имя.

Однако эти тексты были написаны только около 1500 до н. э. За тысячу лет до этого изображение Шивы появилось на терракотовых печатях цивилизации равнины великой реки Инд. На них он был изображен как Пашупати, повелитель зверей, окруженный своими дикими спутниками джунглей. Он изображался также как йогин, мистик, сидящий в медитативной позе.

Даже до Индской равнинной цивилизации или любой цивилизации как таковой Шива был известен племенам как божественный шаман: дикий охотник, целитель, добрый загадочный дух, который, используя секретные порошки и ритуальные пляски, мог достигать различных уровней сознания.