Шизоидность: ?!

Для крестьян менее значимы законы, нежели для горожан, особенно успешных руководителей, которые в 99 % случаев считают нужными действие, соблюдение законов, регулирующих отношения между людьми. Около трети крестьян так не думают, они готовы жить в обществе, где законы отменены. Это говорит о том, что среди крестьян чаще формируется, проявляется эмпатичный тип личности, который руководствуется в своем поведении более не законами, а моральными нормами и системой взаимных привязанностей, системой симпатий и антипатий. Это говорит также о естественной несовместимости городского руководителя с сельским населением не только по типу интеллекта, степени эмпатичности, но и по готовности жить по заданным моральным и правовым нормам. Брать городских руководителей и переквалифицировать их в сельских – по меньшей мере необдуманный шаг.

Установки селян по отношению к преступникам, нарушителям достаточно жесткие: они должны быть наказаны. Однако эта жесткость выражена в меньшей степени, чем у горожан, что так же обусловлено тем, что у селян отношение к человеку предопределяется прежде всего возникшей симпатией или антипатией к нему.

Приверженность к жизнеустройству, в котором бы главенствовали законы, более характерна для руководителей, особенно городских. Среди горожан-руководителей такую приверженность высказало более 90 % обследуемых. Руководителю хочется установить законы, нормы, и чтобы дальше все текло по заранее установленным правилам. Крестьянину этого явно мало, ему необходимо соприкосновение душ, моральные нормы, принятые всеми.

Нарушение законодательства не осуждается селянами. Правовые нормы у них достаточно снижены, значительно в большей степени, чем у горожан-руководителей.

Чувство долга более характерно для лиц с высокой силой личности. Хотя это чувство менее регулирует поведение крестьян, оно более детерминируется чувствами симпатии и антипатии.

Большинство крестьян уважает обычаи, нормы поведения других людей. Но это мало касается лиц, склонных к употреблению алкоголя.

Рассуждения о морали, нравственности – одна из любимых тем бесед, чтения у крестьян.

Крестьяне предрасположены соблюдать коллективные нормы общежития, 2/3 из них не склонны прощать нарушение их своими односельчанами. Коллективное мнение селян психологически давит на непослушных, на тех, кто не живет нормами сельского общежития.

В силу своих акцентуаций крестьяне чаще испытывают такое чувств о, будто они умирают, покидают мир земной. Это способствует проявлению таких качеств личности, которые в полной мере проявляются у человека на границе жизни и смерти, например, чувства сострадательности к другим.

Чаще отстаивают справедливость лица с нормальной работоспособностью. Лица со сниженной дееспособностью не в состоянии активно отстаивать то, что считают справедливым.

Среди крестьян наблюдается рельефное расслоение на тех, кто отстаивает справедливость во всех ее проявлениях, и тех кто смирился со своей участью.

Таким образом, крестьянство содержит потенциал как для формирования атмосферы справедливости (при нормальной физической и психической нагрузке), так и для движения в сторону забитости, безмолвия. Это будет происходить, если увеличивать физическую и психическую нагрузку, подавлять крестьян нуждой и беспросветностью будущего.

Отличие крестьян от горожан, особенно от городских руководителей, пронизывает рациональную, моральную, эмоциональную сферы личности и является достаточно фундаментальным.

Особенности самооценки

Отличие селян от горожан связано и с самооценкой своей внутренней противоречивости. Для успешного горожанина самое трудное – это борьба с самим собой (2/3 обследованных), для 2/3 селян самое трудное в их жизни находится за рамками борьбы с самими собой, в большей степени это недопонимание окружающими.

Крестьяне менее уверены в себе, чем успешные горожане: 40 % из них постоянно испытывают неуверенность. При этом проявляется зависимость: меньшая уверенность в себе наблюдается у лиц работящих, хорошо справляющихся со своими обязанностями. В современной науке выявлен факт, когда самооценка у профессионалов высокого уровня падает. Не исключено, что эта зависимость проявляется и у крестьян: скромность, заниженная самооценка являются существенными личностными особенностями наиболее трудолюбивых, лучших крестьян.

Данный тезис ни в коей мере не отрицает того, что есть ситуации, когда крестьянин «себе на уме», когда он в рамках своей компетентности, своего видения проблемы смотрит как бы свысока на принятые решения, рассуждения некоторых руководителей. Но эти ситуации менее часты, чем противоположные.

Подтверждением заниженной самооценки у крестьян служит тот факт, что мало кто считает себя умнее и способнее других. Это проявляется и в среде наиболее способных и сообразительных крестьян.

Примерно у каждого третьего крестьянина по самооценке подавленное настроение. С ростом степени выраженности шизоидности этот процент растет.