Школа магов. Фрагменты мистического движения в СССР в 70-80 гг ХХ века

Несмотря ни на что, девушки все же вынудили меня выдать им секрет угаданного билета. Ведь в следующий раз духоа можно будет спросить не "какой билет попадется", а "по какому будут спрашивать"! Однако, провести обещанный спиритический сеанс нам полноценно так и не удалось. Проблема была в том, что для этого мы собирались в общежитии студентов педагогического и художественного институтов, а тамошние нравы диктовали особую манеру поведения. Художники-молдаване, с которыми дружили некоторые из наших дам, неизбежно превращали каждое групповое собрание в закарпатский банкет, где вино никогда не иссякало в принципе. Поэтому в лучшем случае дело могло закончиться постелью, но никак не блюдечком.

IV. 2. Красногорск - всесоюзный центр спиритизма. Однако, в целом в нашей таллинской компании вращение блюдечка как-то не пошло. Все хотели психоделики. Зато мне удалось привить эту практику в Москве, точнее - в подмосковном Красногорске. Здесь жил мой приятель Дима, с которым мы ездили в Бурятию. Вернувшись домой, он впал в ламаизм, который, впрочем, очень быстро был вытеснен культом Че Гевары и модной тогда теорией городских партизан. А потом красногорская тусовка заразилась вирусом тантризма: несколько местных флэтов было превращено в эффективные тантрадромы, где практиковались самого широкого розлива возлияния, влияния и вливания.

Однако, согласитесь, находясь в Москве, жалко тратить время на оргии - ведь тут столько вокруг всего! Как то раз, в перерыве между пуджами, я предложил провести экспериментальный спиритический сеанс. А то какая тантра без реальной мистики? Одной трын-травой сыт не будешь! Расчертили лист, достали блюдце. На этот раз руки наложило человек шесть. Я начал энвокацию Тары: "Om Tare Tuttare Ture Svaha!" . И буквально через минуту блюдце зашевелилось! Всех как будто замкнуло током. Я продолжал спрашивать Тару, будет ли она с нами разговаривать и так далее. В ответ блюдце стало ходить по кругу, а потом указывать стрелкой на буквы, которые кто-то тут же старательно записывал. Блюдце обошло уже два десятка букв, но никакого вразумительного смысла из них так и не складывалось. Просто какая-то абракадабра. И тут до меня дошло: ведь Тара-то разговаривает по-тибетски! Почитав к тому времени достаточно тибетологической литературы, я привык к латинской транскрипции тибетских слов. И вот теперь до меня дошло, что ответы Тары - это такая же транскрипция, но кириллицей, ибо я увидел, как полученный текст расчленим на характерные тибетские слоги.

- Послушайте, она говорит по-тибетски. Может быть, вызовем кого-нибудь из русскоговорящих?

- Пушкина!

Вызвали Пушкина. Тот сыпал полными банками, очень по-пушкински. Потом - еще кого-то... В общем, люди очень плотно подсели после этого сеанса на блюдечко. Некоторые даже умудрялись оперировать с ним в одиночку - оно продолжало бегать и вращаться. Постепенно Красногорск стал превращаться во всесоюзный центр спиритизма, ибо вряд ли где еще в стране тогда гоняли блюдце одновременно столько людей и с таким азартом. В пик сезона сессии проходили буквально каждый день, иногда параллельно на нескольких квартирах, так что люди перезванивались, делясь результатами и сверяя данные.

В конце концов, духи из загробного мира начали манифестироваться даже в общественном пространстве города. Как-то раз мы шли с Димой через местный парк, и тут увидели два огромных, метра в три высотой, неизвестно откуда взявшихся в этих местах куста! Это была полная неожиданность. Мы, разумеется, эти кусты тут же ободрали, потом присели на ближайшей скамейке, прибили "Прибой".

- Это - бывшее кладбище, - с энтузиазмом сказал Дмитрий, - вот здесь, на удобрениях, такие дела и вырастают!

- Интересно, а место, где стоит эта скамейка - тоже чья-то могила?

И я подумал про себя, кто бы это мог быть здесь похоронен? В этот самый момент перед нами появляются две женщины печального образа, в длинных плащах и платках, напоминая чем-то персонажей византийской иконы, и спрашивают, не хотим ли мы пересесть на другую скамейку. Чтобы развеять недоумение, одна из них объясняет, что как раз на том самом месте, где мы сидим, покоится прах их папы, и они хотели бы сейчас специально посидеть именно на этой скамейке. Мы, разумеется, дамам уступили, а потом я всё думал: "Вот вырос индийский куст на тайной могиле, как некогда акация на могиле Хирама... Но всё тайное станет явным, и имена раскроются!"

Часть II. Рам в СССР

V. Langermaa