Школьникам о лесе. Изд. 2-е, дополн.

День птиц — массовый праздник, в нем участвуют все школьники. Но юные натуралисты не ограничиваются активным участием в проведении этого праздника, а ведут работу в течение всего года. Они постоянно изучают жизнь птиц, ведут за ними наблюдения, делают зарисовки и фотографии. Юннаты изготовляют скворечники, привлекают к этой работе других школьников, следят за заселением искусственных гнездовий, организуют заготовку кормов и проведение зимней подкормки птиц. Разъясняют своим товарищам недопустимость причинения какого-либо вреда птицам, разорения гнезд.

_{Прочтите эти книги}

_{Формозов А. Н. Птицы и вредители леса. М., изд. МОИП, 1950.}

_{Промитов А. Н. Птицы в природе. М., Учпедгиз, 1960.}

_{Благосклонов К. Н. Охрана и привлечение полезных птиц. М., Учпедгиз, 1957.}

_{Туров С. Жизнь птиц. М., изд. МОИП, 1949.}

_{Сунгуров А. П. Экскурсионный определитель птиц. М., Учпедгиз, 1960.}

_{Михеев А. В. Определитель птичьих гнезд. М., Учпедгиз, 1957.}

_{Батурлин С. А. Что и как наблюдать в жизни птиц. М., изд. МОИП, 1948.}

_{Огнев С. И. Жизнь леса. М., изд. «Наука», 1964.}

_{Шнитников В. Как я стал натуралистом. М., Детгиз, 1956.}

Охрана зеленых насаждений

…Создавать творцов и покровителей леса еще важней, чем выращивать самый лес.

Л. Леонов

В древние времена зорко охраняли леса, так как считали их священными, молились им и жестоко расправлялись, вплоть до смертной казни, с губителями деревьев. В священных рощах у древних литовцев и славян никто не смел сломать даже ветки. Дерево считали человеком, на которого рассердился бог, и потому тело его обросло корой, ноги в землю вошли и он говорить не может, только шепчет, но душа в нем все-таки осталась. Это — заколдованный человек-великан. Одни деревья считались девушками, другие мужчинами. Деревьям ставили памятники, изображая их в виде молодых и пожилых людей. Около таких деревьев устраивались праздники и ветки с них брали для венка на голову. Отсюда пошли обычаи, запрещавшие рубить, сжигать некоторые деревья, а также обращаться к деревьям с бранными словами — из боязни, что дух рассердится и дерево не будет расти, давать плодов.

Многие дикие племена перед рубкой дерева клали перед ним табак, еду и приглашали духа дерева покурить и покушать. У некоторых народов считалось, что духи деревьев, растущих в ближайших к селениям местах, вызывают созревание хлебов, прибыль скота, повышают удои молока. Поэтому перед такими деревьями трепетали, молились на них и охраняли.

Мы верим не в духов, а в науку. Мы знаем, какую громадную пользу приносят нам растения, леса. Для этого всемерно стремимся охранять природу, разумно использовать ее ресурсы.

В России вопросам охраны природных богатств начало было положено Петром Первым. В 1703 г. он учреждает Измайловский лесной заповедник, издает указ об охране отдельных лесных массивов с особо ценными породами: дубом, ильмом, вязом, ясенем, карагачом, лиственницей и сосной диаметром 12 вершков (примерно 54 см) и толще. В 1722 г. он издает первую в России инструкцию о порядке рубки и охраны лесов, которая стала основой дальнейшего русского лесного законодательства.

Согласно этой инструкции все леса делились на «заповедные» и «не заповедные», устанавливались водоохранные зоны: по берегам больших рек — шириной 55 км и малых — 16,5 км. Был издан еще ряд важных указов об охране природы, а также насаждении лесов.

Однако в царской России трудно было обеспечить охрану природы в государственном масштабе: мешала этому частная собственность. Каждый владелец земли делал в своем имении, что хотел, леса хищнически вырубали, не считаясь с последствиями. За два столетия (1714―1914 гг.) было сведено 67 млн. га лесов, а вновь насажено лишь 1,3 млн. га, всего около 2 % вырубленной площади. Капиталистическая система не давала возможности строить лесное хозяйство на научной и плановой основе. Это стало возможным только при социализме, когда вся земля, ее недра, леса и воды стали собственностью народа.