Шла бы ты…

Успешное наступление исламистов на Гао, Тимбукту, Кидаль и прочие города Мали означало, что в этой стране центральное правительство превратилось в такую же фикцию, как в Сомали, Афганистане, Ливии или Ираке. Не случайно Африканский Союз столь быстро и столь жёстко отверг требования сепаратистов-туарегов. И принял все возможные меры для того, чтобы вытеснить исламистские группировки из городов в пустыню.

Правительства входящих в него стран мгновенно осознали, что каждая из них может быть расколота или столкнуться с вооружёнными лучше их армий военизированными группировками. Которые и оказались главными бенефициарами расползания по Африке современных вооружений со складов покойного Каддафи. После чего карту континента можно будет перекраивать. Всю. Что, собственно, и есть основная угроза возможных последствий «Африканской весны».

Какая у трёх названных выше исламских игроков в Африке стратегия — вопрос особый. Достаточно отметить, что все они друг с другом конкурируют и группировки, которые они поддерживают, зачастую борются между собой. Что представляет неплохую новость для африканских стран. В противном случае все они могли бы столкнуться с несравненно большими проблемами, чем сталкиваются сейчас.

Хотя «Африканская весна» мало-помалу набирает обороты. О чём свидетельствуют, в частности, обострившиеся отношения Эфиопии и Саудовской Аравии. Так как, несмотря на крупные экономические проекты, финансируемые саудовцами в Эфиопии, Аддис-Абеба обнаружила, что Эр-Рияд параллельно с ними поддерживает на территории страны исламские центры. Причём развивает на их базе структуры, ведущие антихристианскую и антиправительственную деятельность, со всей присущей салафитам агрессивностью.

Эфиопское руководство свернуло это направление саудовской работы. Саудовское немедленно свернуло инвестиции. И это лишь один пример того, что происходит там, где воинствующий ислам сталкивается с христианством, традиционными местными культами и поддерживающими их властями. Поскольку предельно ясно, что именно ислам играет и будет играть в «Африканской весне» роль заменителя идеологии.

Строго говоря, свергать правительство, требовать отделения какой-либо территории или передела нефтяных и прочих доходов можно под какими угодно лозунгами. Хоть марксистскими. Что, впрочем, устарело и более не актуально. Хоть призывая к демократии, что в рамках «Арабской весны» недавно и сыграло.

Или комбинируя требования демократические, трайбалистские и исламские. Что в рамках «Африканской весны» свежо и действенно. Поскольку помогает совместить идею племени, борьбы за справедливость и религиозный фанатизм. В данном конкретном случае исламский.

Фактор ислама

Если читатель полагает, что африканские христианство и ислам — именно те религии, с которыми он знаком по собственному опыту, то полагает совершенно напрасно. Речь не о суфиях. Как раз суфийского ислама в Российской империи было предостаточно. На Кавказе и в Центральной Азии, в Поволжье и в Западной Сибири ислам распространён издавна. Но он там традиционный, пришедший по торговым путям. Суннитский или шиитский, не так важно.

Исторический арабский джихад в современных российских пределах затронул только крайний юг Европейской части страны, в Прикаспии. И то на излёте. С тех пор прошло более тысячи двухсот лет. Да и Кавказские войны XIX-го века, способствовавшие распространению ислама в этом регионе, в конечном счёте куда меньше повлияли на его население, чем процессы, проходящие там с начала 90-х годов.

Тем более что в отечественных реалиях ислам и православное христианство более или менее (обычно менее) мирно сосуществовали с самого начала их прихода в регион, позднее ставший Россией, свыше тысячи лет назад. Как и ислам с прочими основными христианскими деноминациями — католичеством и лютеранством (со времён Петра и его наследников), а также иудаизмом (с разделов Польши), буддизмом и шаманизмом (на дальних восточных окраинах империи).

То есть воевать-то воевали. Но, как правило, не из-за религии. Казаки с поляками — это да. Там тоже в основном вопрос шёл земельный и о верховной власти, как и положено в любом сепаратистском мятеже. Поскольку Богдан Хмельницкий с польской точки зрения был самый что ни на есть сепаратист, урвавший под себя богатую провинцию от единого государства и в связи с невозможностью удержать её в одиночку прибившийся к России.

В «Огнём и мечом» у Сенкевича эта их точка зрения, очень сильно отличающаяся от гоголевского «Тараса Бульбы», прописана детально. Но там всё это материальное ещё как-то религией прикрыто. Кто тут истинный христианин, кто еретик… Хотя в конечном счёте пострадали в основном евреи.

Однако в отношениях с исламом у христианского воинства в основном превалировали идеи бесхитростного взаимного грабежа. То Стенька Разин персидскую княжну топит. То крымские татары за рабами забегут. То Тохтамыш Москву пожжёт, то Грозный Казань и Астрахань возьмёт.